云蓋智和尚真贊
哆哆啝啝，搭猱左科。
吃十方飯，唱快活歌。
任疏慵，沒禮數(shù)。
趕則去，招則住。
住似著衫，去如脫袴。
禪徒苦口勸和光，捏聚虛空要泊路。
哆哆啝啝，搭猱左科。
吃十方飯，唱快活歌。
任疏慵，沒禮數(shù)。
趕則去，招則住。
住似著衫，去如脫袴。
禪徒苦口勸和光，捏聚虛空要泊路。
嘮嘮叨叨，像猴子一樣左顧右盼。吃著十方信眾供養(yǎng)的飯，唱著快活的歌。任憑自己疏懶閑散，不講禮數(shù)。驅(qū)趕就離開，招呼就留下。留下如同穿上衣衫，離開好似脫下褲子。禪門弟子苦口婆心地勸他隨和處世，這就像要把虛空捏聚起來找個(gè)停靠的地方一樣不切實(shí)際。
哆哆啝啝：嘮嘮叨叨的樣子。
搭猱左科：搭猱，像猴子一樣；左科，左顧右盼、不穩(wěn)重的樣子。
十方飯：指佛教寺院中接受十方信眾供養(yǎng)的飯食。
疏慵：疏懶、懶散。
禮數(shù)：禮節(jié)。
和光：指隨和處世，不露鋒芒。
捏聚虛空要泊路：把虛空捏聚起來找個(gè)停靠的地方，比喻做不可能做到的事。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。在佛教發(fā)展過程中，不同的修行者有著不同的修行方式和風(fēng)格。智和尚可能是一位行為不拘常規(guī)、個(gè)性鮮明的禪僧，作者創(chuàng)作此贊可能是為了記錄和宣揚(yáng)他獨(dú)特的修行態(tài)度和生活方式，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)佛教內(nèi)部對于修行方式的不同看法和探討。
這首贊文主旨是贊揚(yáng)智和尚率真灑脫、不受世俗束縛的生活態(tài)度和修行方式。其突出特點(diǎn)是語言通俗，形象生動(dòng)。在文學(xué)史上雖可能影響有限，但為研究佛教文化和禪僧生活提供了生動(dòng)的資料。
三年初上考，千里獨(dú)還官。驛路梅開盡，都門歲易殘。棹歌江上發(fā)，山色雪中看。莫道卑棲久，飛騰總不難。
寫我蕭閑館，游彼塵喧際。騁景蓋飛霄，尋此人間契。周生一何奇，能感玄人轍。無使凌云干，中隨嚴(yán)霜折。
浪跡閻浮四十春，依稀重記劫前身。白云萬里空雙眼，綠影橫空足幾人。近竹淡煙他日夢，隔橋明月舊時(shí)津。江山今古長如此，高臥峰頭我欲貧。
達(dá)人貴聞道，仕士重守邊。胡為事一室，四序從推遷。春花碧色敷，夏木清陰圓。草木亦有時(shí)，力田尚逢年。嗟余濩落材，兀兀理殘編。丈夫慎出處，豈為利祿牽。榮名若春花，飄散隨風(fēng)煙。疏雨過郊墟，水竹生華妍。緬懷靖節(jié)翁，遇酒輒陶然。過溪成大笑，此理誰能宣。
廬山萬八千丈高，江水日夜送波濤。看山飲水自成趣，何用長竿釣巨鰲。
愛女終身托，嬰兒半路遺。訃音非不達(dá)，憂思恐難支。已及黃泉見，應(yīng)憐白首期。愛恩均罔極，淚盡挽歌詞。
黃金雕鵲印，白馬出榆林。瀚海行人絕，陰山殺氣深。漢恩長北損，邊騎日南侵。一唱丁都護(hù)，三軍淚滿襟。
十里珠簾賣酒旗，一時(shí)都逐火云飛。傷心欲問前朝事，白發(fā)淮人即漸稀。
一身遍歷萬滄桑，曾是朝陽今夕陽。漸近崦嵫芒角斂，卻如新沐忒輝光。
濟(jì)南好，歷下水中亭。七十二泉清澈底，游船如織畫中停。風(fēng)景逼西泠。
辛亥仲春將徂兮，有客踵門曰風(fēng)日流麗，邀余共泛西湖之舽。伋南去而忽西兮，昨之折檻今復(fù)飾以成杠。背蘇堤萬絲之綠陰兮，望一簇孤山之青橦。層峰疊嶂巉絕露天巧，珠英琪樹發(fā)越地之靈，一聲何處兮鐘撞。篙師告余曰，此壽星古剎。上有奇觀，開宇宙于八窗。舍舟策杖，步步巍峨，謝屐殊勞雙。回廊曲轉(zhuǎn)忽軒豁，檐飛棟復(fù)，青綠交輝，心開目駭，而揖西子之湖，子胥之江。觀者雜遝，倏去倏來，余獨(dú)憑欄，境與心會(huì)，便欲馭風(fēng)跨蜿虹。煙云萬態(tài)，客擬狀而運(yùn)思，羿今老退，且遜銳逄。莊嚴(yán)世界，合爪贊嘆，要使天下名山夸詠者，睹此奇?zhèn)ザ慕怠ｏL(fēng)寒下山吹欲倒，連呼春酒亟開缸。簫鼓畫船徒自紛耳目，何如美成清絕按新腔。詩成肯對俗子哦，馳介城南寄老龐。
末展瘡痍骨，徵書十道來。乾坤漆室嘆，將相柏梁才。忍病醫(yī)從卻，憂生酒浪催。當(dāng)時(shí)嵇阮輩，跌宕有深哀。
褐衣懷玉未全貧，況有梅花作好春。麗句與花相映發(fā)，總輸天上謫仙人。
古柏寒冬翠欲侵，小塘云館草亭陰。避人未擬蛟龍臥，憂世不忘風(fēng)雨深。積歲簿書疑夢鹿，有時(shí)樽酒對鳴琴。射雕躍馬非吾事，流水高山明素心。
李陵無地可稱雄，其奈輸金重款戎。虜寇已同交臂失，將軍誰惜斷頭空。劉琨獨(dú)灑幽州血，宗澤難收汴北功。別有傷心千古淚，燕樓貞烈殉孤忠。
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