南山羅漢贊十六首 其四
斑斑之獸本山林，升堂入室作輿衛。
小僧奉施軍持水，弭耳來受救渴供。
胸中猛虎自調服，是故異物成一家。
我觀閻浮提眾生，同床猜忌若冰炭。
斑斑之獸本山林，升堂入室作輿衛。
小僧奉施軍持水，弭耳來受救渴供。
胸中猛虎自調服，是故異物成一家。
我觀閻浮提眾生，同床猜忌若冰炭。
身上斑紋累累的野獸本生活在山林，卻進入廳堂房間成了侍從護衛。小和尚捧著軍持瓶施水，野獸乖乖低頭來接受解渴的供養。它胸中的猛虎般野性已自我調服，所以不同的物種能成為一家。我看這閻浮提世界的眾生，同睡一床卻相互猜忌如同冰和炭。
輿衛：侍從護衛。
軍持：一種盛水器，僧人用來儲水飲用或洗手等。
弭耳：形容動物馴服的樣子。
閻浮提：佛教語，指我們所居住的世界。
蘇軾一生經歷坎坷，思想受儒釋道三家影響。此詩創作可能與他對佛教思想的感悟有關，借詩表達對世間眾生相處狀態的思考。當時社會人際關系復雜，人們之間缺乏信任，蘇軾借此詩抒發感慨。
這首詩主旨是勸誡人們消除猜忌，和諧相處。其突出特點是借物喻人，以野獸的和諧來反襯眾生的不和諧。在文學史上體現了蘇軾以詩說理的特色，對后世哲理詩創作有一定影響。
掩笑輕抬袖，慵妝淺畫眉。嫩晴簾箔玉梅飛。門外寒輕疏柳、趁黃時。 綰帶香羅結，交釵綠玉枝。看看又誤踏青期。倚遍欄干心事、只春知。
桂海云蒸，瘴山霧暖，片雪何曾到地。羨長日、島仙清暑，自學得、剪冰裁□。把歲寒、五出工夫，別妝點薰風，盡成清致。盡虹雨翻晴，暮霞焦土，一種凄涼如洗。 醞藉豐標渾無比。應似惜、瀟湘蕙疏蘭棄。縱未入、眾芳題品，終自倚、一涯風味。待等間、留取遺芬，伴蘿卜芳菲，薔薇清泚。看佩貫胡繩，心灰寶燎，到了未輸蘭蕙。
喜椿庭。近來強健，團欒雁序歡聲。正柳絮簾櫳清晝，牡丹欄檻新晴，緩飛翠觥。 阿戎碌碌功名。但要無靈無難，何曾著公卿。且抖擻斑衣，笑供兒戲，共將樂事，細酬佳景，須知翠袖全盛綠黛，金章不換蓑青。松亭。中間頓個壽星。
卷珠簾、幾番花信。輕寒猶自成陣。一年芳事如朝夢，容易綠深紅褪。寒食近。惟自有、斷腸垂柳禁春困。瑣窗深靜。悄疊損縷衣，凝塵暗掩，金斗熨清潤。章臺恨。準擬芳期未穩。舊游細把重忖。鑒鸞釵鳳平分久，留取年時心印。誰與問。待試寫花箋，密寄教郎認。妒香憐粉。欲寫卻還羞，輕顰淺嘆，字字攬方寸。
歲暮一為別，江湖聊自寬。且無人事處，誰謂客行難。 郢曲憐公子，吳州憶伯鸞。蒼蒼遠山際，松柏獨宜寒。
淵明宰彭澤，月請米五斗。 折腰鄉里兒，浮名真可丑。 鳳凰不啄粟，豈肯同雞口。 悠然見南山，竟擲懷中綬。 籬邊幾叢菊，門外五枝柳。 不負頭上巾，且盡杯中酒。
蚤登黃閣贊經綸，欲報君恩敢愛身。 青海四年羈旅客，白頭雙淚倚門親。 鳴榼又喜趨仙仗，補袞還思用舊臣。 謾道歸來心便了，天涯多少未歸人。
蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國者。
天地并況，惟予有慕，爰熙紫壇，思求厥路。 恭承禋祀，缊豫為紛，黼繡周張，承神至尊。 千童羅舞成八溢，合好效歡虞泰一。 九歌畢奏斐然殊，鳴琴竽瑟會軒朱。 璆磬金鼓，靈其有喜，百官濟濟，各敬厥事。 盛牲實俎進聞膏，神奄留，臨須搖。 長麗前掞光耀明，寒暑不忒況皇章。 展詩應律鋗玉鳴，函宮吐角激徵清。 發梁揚羽申以商，造茲新音永久長。 聲氣遠條鳳鳥翔，神夕奄虞蓋孔享。
華曄曄，固靈根。 神之斿，過天門，車千乘，敦昆侖。 神之出，排玉房，周流雜，拔蘭堂。 神之行，旌容容，騎沓沓，般縱縱。 神之徠，泛翊翊，甘露降，慶云集。 神之揄，臨壇宇，九疑賓，夔龍舞。 神安坐，翔吉時，共翊翊，合所思。 神嘉虞，申貳觴，福滂洋，邁延長。 沛施佑，汾之阿，揚金光，橫泰河，莽若云，增陽波。 遍臚歡，騰天歌。
太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭。 志俶儻，精權奇，籋浮云，晻上馳。 體容與，迣萬里，今安匹，龍為友。
天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。 天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。 天馬徠，歷無草，徑千里，循東道。 天馬徠，執徐時，將搖舉，誰與期？ 天馬徠，開遠門，竦予身，逝昆侖。 天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。
羅袂兮無聲，玉墀兮塵生。 虛房冷而寂寞，落葉依于重扃。 望彼美之女兮，安得感余心之未寧？
泰字林宗，太原介休人。少孤養母，年二十，為縣小吏，喟然嘆曰：“大丈夫焉能處斗筲之役！”乃言于母，欲就師問，母對之曰：“無資奈何？”林宗 曰： “無用資為！”遂辭母而行。至成皋屈伯彥精廬，并日而食，衣不蓋形，人不堪其憂，林宗不改其樂。三年之后，藝兼游、夏。同邑宗仲，字雋，有高 才，諷書日萬言，與相友善，閑居消遙。泰謂仲曰：“ 蓋昔之君子，會友輔仁，夫周而不比，群而不黨，皆始于將順，終于匡救。濟俗變教，隆化之道也。于是仰慕仲尼，俯則孟軻，周流華夏，采諸幽滯。 ”泰始（中）至京師，陳留人符融見而嘆曰：“ 高雅奇偉，達見清理，行不茍合，言不夸毗，此異士也。”言之于河南尹李膺，與相見曰：“吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏， 鮮見其儔。”友而親之。陳留人韓卓有知人之鑒，融見卓，以己言告之，卓曰：“此太原士也。”他日又以泰言告之，卓曰：“四海內士也，吾將見之。”于 是驟見泰，謂（雄）曰：“此子神氣沖和，言合規矩，高才妙識，罕見其倫。”
陳留蒲亭亭長仇香年已長矣，泰見香，在而言之。明日起朝之曰：“君泰之師，非泰之友。”
陳留茅容年四十矣，親耕隴畝，避雨樹下，眾人悉踐蹲，容獨厘膝危坐，泰奇其異，請問舍所在，因寄宿。容明旦殺雞作食，泰謂之為己也。容分半食 母，余半庋置，自與泰素餐。泰曰：“卿賢哉遠矣！郭泰猶減三牲之具以供賓旅，而卿如此，乃我友也。”起對之揖，勸令學問，卒成盛德。
嘗止陳國，文孝童子魏昭求入其房，供給灑埽。泰曰：“年少當精義書，曷為求近我乎？”昭曰：“蓋聞經師易遇，人師 難遭，故欲以素絲之質，附近朱藍耳。”泰美其言，聽與共止。嘗不佳，夜后命昭作粥。粥成進泰，泰一呵之曰：“為長者作粥，不加意敬，使不可食。”以杯擲地。昭更為粥重進，泰復呵之，如此者三。昭姿無變容，顏色殊悅，泰曰：“吾始見子之面，而今而后，知卿心耳。”遂友而善之。
鉅鹿孟敏，字叔達。客居太原，未有知名。叔達曾至市買甑，荷擔墮地，徑去不顧。時適遇林宗，林宗異而問之：“甑破可惜，何以不顧？”叔達曰： “甑既已破，視之無益。”林宗以為有分決，與之言，知其德性，謂必為善士，勸使讀書，游學十年，知名當世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至縣請之。叔達 曰：“犯法當死，不應死，自活，此明理也，何請之有？”有父老董敦之，曰：“儻其死者，此大事也。奈何以宜適而不受邪？”叔達不得已，乃行見楊氏 令，不言而退。令曰：“孟征居高雅絕世，雖其不言，吾為原之矣。”
初，汝南袁（閎），盛名蓋世，泰見之，不宿而退。汝南黃憲，邦邑有聲，天下未重，泰見之，數日乃去。薛恭祖曰：“聞足下見袁 奉高，車不停軌，鑾不輟軛。從黃叔度，乃彌日信宿，非其望也。”林宗答曰：“奉高之器，譬諸泛濫，雖清易挹。叔度汪汪如萬頃之波，澄之而不清，撓之 而不濁，其器深廣，難測量也。雖住稽留，不亦可乎？”由是憲名重于海內。
初，泰嘗止陳留學宮，學生左原犯事斥逐。泰具酒食勞原于路側，謂之曰：“昔顏涿聚，梁甫之大盜；段干木，晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢 。且蘧伯玉，顏子淵猶有過，誰能無乎？慎勿恨之，責躬而已。”或曰：“何為禮慰小人？”泰曰：“ 諸君黜人，不讬以藜蒸，無有掩惡含垢之義。‘人而不仁，疾之已甚，亂也’。吾懼其致害，故訓之。 ”后原結客，謀構己者，至期曰：“林宗在此，負其前言。”于是去。后事發露，眾人咸自以蒙更生之賜于泰。
昔有愚夫者，家本大賈，積資巨萬，既生豪門，長乃潤屋，所以衣必極麗，食必窮珍。而稟性頑魯，不閑貨殖。既而父終兄喪，生計歸之，每有貨易，動多遺利。其妻敏而有識，常思嘆曰：“若此子，家貧無日矣。”夫常市珠及玉，所費萬計，唯獲燕石魚目而還，妻睹而誚之曰：“此非真也，何失鑒其若是乎？”于是愚夫乃作色虬須，攘袂瞋目，顧而嗬其妻曰：“吾訪肆人，皆云美玉也；問諸阛吏，咸云美珠也。吾固先訪而后市，先問而后買，豈吾不擇而擅取哉？”其妻怒而復曰：“夫玉石異體，珠目珠狀，雖色類相似，而明潤懸絕，但子愚昧未詳耳。若使人言是而隨是之，人言非而隨非之，此即取舍在彼，子何預焉？故有離珠之目者，不可惑之以色；有師曠之耳者，不可惑之以音。今若問人而后識者，此乃聾瞽之事也，豈有耳目者所為哉？”于是夫妻怨競，累日不息。時鄰家有寓居游士，聞而嘆曰：“誠哉哲婦之言！可謂信而有征。”
