南山羅漢贊十六首 其二
佛記一切賢圣眾，皆以無為有差別。
如來乃至阿羅漢，同入涅槃三昧海。
二乘設不見此理，是則波旬顛倒想。
稽首迦諾迦伐蹉，看花結印同無相。
佛記一切賢圣眾，皆以無為有差別。
如來乃至阿羅漢，同入涅槃三昧海。
二乘設不見此理，是則波旬顛倒想。
稽首迦諾迦伐蹉，看花結印同無相。
佛記載一切賢圣之眾，都因對無為的體悟而有差別。從如來直到阿羅漢，一同進入涅槃的三昧之海。聲聞、緣覺二乘若不見此理，那就是魔王波旬的顛倒想法。我向迦諾迦伐蹉尊者稽首致敬，看他賞花結印都同于無相之境。
無為：佛教語，指不造作、不生不滅、永恒自然的境界。
涅槃：佛教用語，指超脫生死的境界。
三昧：佛教用語，指正定，即排除一切雜念，使心神平靜。
二乘：指聲聞乘和緣覺乘。
波旬：佛教中的魔王。
稽首：古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。
迦諾迦伐蹉：十六羅漢之一。
無相：佛教語，指擺脫事物的相狀名相，離一切虛妄之相。
具體創作時間和地點難以確切考證，但蘇軾生活在佛教盛行的北宋時期，他本人對佛教有深入的研究和濃厚的興趣。這首詩可能是他在深入研習佛法、感悟佛理的過程中，為表達對佛教賢圣的敬意和對佛理的理解而創作。
這首詩主旨在于宣揚佛教教義，強調對無為、涅槃等佛理的正確認知。其突出特點是充滿佛教哲理，展現了蘇軾深厚的佛教素養。在文學史上，體現了宋代文人與佛教文化的交融，豐富了文學創作的題材和內涵。
椒蘭采罷館娃傾，香徑惟存舊日名。游客春來吊遺跡，野花芳草不勝情。
于菟猶踞薜蘿屏，須識名泉本地靈。調水可憐人更癖，濯纓誰遣夢初醒。魏公字簇山花艷，蘇老詩镵石蘚青。泡影果緣僧咒起，欲將真偽勘圖經。
天申佳節繼天中，賀慶年年信始通。明詔重頒浮論息，共知至計出天衷。
蒼朮頻燒煙霧蒸，紫藤初爇蕙蘭清。歲除卻憶升平夜，蕭鼓喧喧滿鳳城。
誰似君三絕，當由韻不如。試看詩在畫，直以篆為書。披卷生情慧，含毫寄想疏。文心通體映，此亦但其馀。
盼得君來君又去。一片鵑聲，響徹千山暮。依舊青青芳草路。綠陰滿眼花辭樹。兩地無憀頻寄語。今歲分攜，明歲歸來否。不用熏風吹舞絮。斜陽已到銷魂處。
叔父茅封貴，先帝棣華親。平生為善最樂，夙德宛天人。玉葉金枝方茂，瑤沼丹壺如畫，光景鎮長新。五福一日壽，萬象總皆春。正秋分，記初度，紱纏麟。傳宣來自絳闕，瑞采蔚輪囷。樂有鈞天九奏，尊有仙家九醞，翠釜紫駝珍。笑把南山指，還以祝嚴宸。
元稟仙胎，隱七歲玄光混太陽。感東華真跡，飄空垂顧，悟人間世夢，復遇重陽。密叩玄關，潛施高論，皓月清風煉一陽。神丹結，繼璇璣斡運，羽化清陽。欣欣舞拜純陽。又虛妙天師同正陽。命海蟾引進旌陽。元妙古任安，尹喜關令丹陽。大道橫施，驅云天下，絕蕩冤魔顯玉陽。諸仙會，講無生天理，空外真陽。
對酒重陽雨，登樓萬里心。異花開晚節，群木秀寒林。鼓角連天暮，風云接塞陰。王師捷何日，傾耳北來音。
萬里胡天一寶刀，霜風透骨不知勞。壯心豈為封侯賞，不遣旄頭傍夜高。
不躓于山。而躓于垤。規有摩而水有波。我欲更之。無奈之何。
誤喜新年七日晴，黑光蕩日更分明。陰陽元自相消長，夷夏何能息戰爭。高視山河分王氣，不知金石載虛名。曲生廢痼交情絕，看遍梅花晚獨行。
憐風羅袂起。正流霞枕岸，影煙疊水。芰荷香倦，凝語倚波碎。老蛩吟夢細。泠泠催釀秋氣。漫掬青痕，漸銀蟾喚醒，揮麈鏡空里。每羨清池鰋鯉。塵網無邊，興逸閒中寄。漱寒漚小，來叩斷萍底。霧沈花掩醉。幽幽此意難會。又見垂楊，問情多瘦損，愁縷共誰理。
日問竹平安，凄然泣白鸞。講堂春寂寂，歸路夜漫漫。前度成虛設，斯文已不刊。些聲云谷外，落月帶微寒。
塞北長寒地，由來□物華。不知羌笛里，何處得梅花？
