鐵羅漢頌
人言怖魔像，非金亦非鐵。若作世金鐵，開士亦不現。
禪坐應念往，一缽千家供。順佛遺敕故，不宣示神通。
有為中無為，火聚開蓮花。無為中有為，甘露破諸熱。
魔子目怖畏，我無怖畏想。或欲坯镕之，為己富貴梯。
頼世主慈觀，虎兕失爪角。或得野狐書，有字不可讀。
狐涎著其心，字義皆炳然。卻來觀六經，全是顛倒想。
今世青云士，慎莫作此解。
人言怖魔像，非金亦非鐵。若作世金鐵，開士亦不現。
禪坐應念往，一缽千家供。順佛遺敕故，不宣示神通。
有為中無為，火聚開蓮花。無為中有為，甘露破諸熱。
魔子目怖畏，我無怖畏想。或欲坯镕之，為己富貴梯。
頼世主慈觀，虎兕失爪角。或得野狐書，有字不可讀。
狐涎著其心，字義皆炳然。卻來觀六經，全是顛倒想。
今世青云士，慎莫作此解。
人們說可怖的魔像，既不是用金也不是用鐵制成。若把它當作世間的金鐵之物，有德行的高僧也不會顯現。高僧禪坐時心念過往，一個缽盂能得到千家供養。這是順應佛祖遺訓，所以不展示神通。在有作為的事情里蘊含著無為的境界，就像在火聚中能開放蓮花。在無為的狀態中又有作為，如甘露能破除各種燥熱。魔子看到會心生怖畏，而我心中沒有怖畏的念頭。有人想把它熔化，作為自己獲取富貴的階梯。幸虧有世間君主慈悲的觀照，讓如虎兕般的惡人失去爪牙。有人得到野狐的書，上面有字卻無法讀懂。狐涎沾染到他心中，字義就都清晰明白了。再回頭看儒家六經，全是顛倒的想法。如今的達官貴人，千萬不要有這樣的見解。
開士：菩薩的異名，指有德行的高僧。
遺敕：指佛祖遺留下來的訓誡。
火聚開蓮花：比喻在惡劣的環境中能生出美好的事物。
甘露：佛教比喻佛法能消除煩惱，如同甘露能解渴除熱。
坯镕：熔化。
虎兕：比喻惡人。
野狐書：可能指一些邪說之書。
青云士：指達官貴人。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，當時佛教有一定的發展，社會上可能存在一些人對佛教修行和教義存在誤解，有人為了追求富貴而褻瀆宗教，同時也有一些邪說流行。詩人可能是為了宣揚正確的佛教觀念，批判不良現象而創作此詩。
這首詩主旨是宣揚佛教的修行理念和教義，批判世俗的功利和邪說。其突出特點是將宗教哲理與現實批判相結合，通過豐富的意象和比喻來表達觀點。在文學史上，它反映了當時佛教文化在文學創作中的體現，對研究佛教思想和文學交流有一定價值。
渠本宣州人，生緣在寧國。 前不尊釋迦，后不敬彌勒。 家貧無飯噇，出家去投佛。 行腳走諸方，江南遍江北。 才參臨濟禪，便作白拈賊。 眼里有瞳人，肚中無點墨。 還如破阿師，說得行不得。
碧洞青崖著雨，紅泉白石生寒。朅來十月九湖山。人笑元郎太漫。 絕壑偏宜疊鼓，夕陽休喚歸鞍。茲游未必勝驂鸞。聊作湖南公案。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰采明月來。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節儉，釵頭不綴辟寒金。
木鐸揚寬詔，云翹舞化風。 垂衣金殿里，圣德與天通。
繞臂長生縷，無非柘館絲。 還因袗絺绤，深念葛覃詩。
於穆清廟，明禋是躬。 卿士駿奔，助我肅雝。 灌鬯已事，精誠交通。 卻立以思，僾然其恭。
寒食無朝謁，閒攜載酒車。 燧青宮蠟火，雨白野棠花。 舊友頻游處，荒阡一酹賒。 傳聞有仙筆，麗句落僧家。
草木有麟鳳，眾只發等流。 終然浪題品，麟鳳自知不。
朝隨初日上煙沙，極望淮南不見涯。 今日江東寒食節，李閒桃李自開花。
凝華浮藻五云間，下壓凌虛萬象閑。 湖水際天天欲盡，落霞照出洞庭山。
謾道龍蛇起陸，笑看雞犬能仙。 多少江湖奇事，等閑風雨驚眠。
海角崖山一線斜，從今也不屬中華。 更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？ 望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。 嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。
許時無暇出城來，漫盡溪橋是綠苔。 寄語山中舊猿鶴，紫薇花欲為誰開。
