春皇賦上瑞，來寧黃屋憂。下令走百神，大云庇九丘。
風聲將仁氣，艷艷生瓦溝。寒花舞零亂，表里照皇州。
千門委圭璧，曉日不肯收。元年冬無澤，穴處長螟蟊。
兩宮初旰食，補袞獻良籌。有道四夷守，無征萬邦休。
耆年秉國論，涇渭極分流。輟耒入班品，逸民盡歸周。
股肱共一體，間不容戈矛。人材如金玉，同美異剛柔。
正須眾賢和，乃可疏共吺。改弦張敝法，病十九已瘳。
王指要不匿，蝕非日月羞。桑林請六事，河水問九疇。
天意果然得，玄功與吾謀。此物有嘉德，占年在麥秋。
近臣知天喜，玉色動冕旒。儒館無他事，作詩配崇丘。
春神降下祥瑞，慰藉帝王憂慮。下令驅使眾神，濃云遮蔽九州。風聲攜著仁氣，閃耀于瓦溝。雪花凌亂飛舞，照亮整個京城。千家萬戶堆滿如玉白雪，朝陽也不舍收去。元年冬無雨澤，地中生出害蟲。兩宮皇帝操勞晚食，大臣們獻上良策。國家有道四方臣服，無需征伐萬邦安寧。老臣主持國政，是非善惡分明。農夫入朝為官，隱士皆歸周朝。君臣一體同心，不容間隙矛盾。人才如同金玉，各有美質剛柔不同。正需賢才和睦，才能疏遠奸佞。改革舊法弊端，十有九病已愈。帝王旨意不被隱匿，日食月食不再成羞。商湯桑林祈六事，大禹治水問九疇。果然順應天意，神功與我謀劃相符。瑞雪有美好品德，預兆麥秋豐收。近臣知曉上天喜悅，帝王龍顏大悅。儒館無事，作詩以比高山。
春皇：指春神。
黃屋：帝王車蓋，代指帝王。
九丘：九州。
螟蟊：兩種害蟲。
兩宮：指皇帝和太后。
補袞：補救規諫帝王的缺失。
耆年：老年人。
涇渭：比喻是非、善惡。
輟耒：放下農具，指農夫入朝為官。
共吺：比喻奸佞之人。
瘳：病愈。
桑林請六事：商湯在桑林祈雨，以六事自責。
九疇：傳說大禹治水時，天帝賜給他九種治理天下的大法。
麥秋：麥熟的時候。
冕旒：帝王的禮帽和垂旒，代指帝王。
此詩具體創作時間不詳。從詩中內容推測，當時國家可能面臨一些問題，如元年冬無澤、蟲害等，但君臣積極應對，采取改革措施。詩人在收到常父的詩作后，同韻賦詩，表達對國家局勢好轉的欣慰和對未來的期望。
這首詩主旨是贊美國家政治清明、君臣一心，展現祥瑞之景與社會安定。特點是將自然景象與政治局勢結合，用典豐富，語言典雅。在文學史上雖不具廣泛影響力，但反映當時文人對國家事務的關注和積極態度。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風月正宜人。 鏡留白發非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰同小園。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。
濬哲惟唐，長發其祥。帝命斯祐，王業克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經蠹。北戶朝趍滿簡霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長被清香誤，爭似閑栽竹數竿。
