次韻師厚病間十首 其七
民生自煎熬，
煮豆以萁爨。
居然忘本根，
光陰不供翫。
藏山夜半失，
烏合歸星散。
因病見不生，
達人果大觀。
民生自煎熬，
煮豆以萁爨。
居然忘本根，
光陰不供翫。
藏山夜半失，
烏合歸星散。
因病見不生，
達人果大觀。
百姓的生活本就自受煎熬，如同用豆莖燃燒煮豆一般。竟然忘記了根本的依存關系，連光陰都不夠用來消遣。本以為如藏于深山般穩固的事物，卻在夜半悄然失去；臨時聚合的烏合之眾，最終如星子般離散。通過疾病反而領悟到無生無滅的真諦，通達之人果然有宏大的見解。
煮豆以萁爨（cuàn）：用豆莖燒火煮豆子，化用曹植《七步詩》“煮豆燃豆萁”典故，比喻自相消耗。
本根：草木的根干，此處指事物的根本、本源。
藏山：典出《莊子·大宗師》“藏山于澤”，喻指看似穩固的事物。
烏合：像烏鴉般臨時聚集的群體，喻無組織的松散集合。
不生：佛教術語，指無生無滅的空性境界。
達人：通達事理、超脫世俗的人。
此詩為黃庭堅次韻（和詩）李師厚病中所作。二人皆處人生困境（黃庭堅晚年多貶謫，李師厚患病），詩中通過病中觀察與思考，融合儒釋道思想，展現對生命、世事的哲理性體悟。
全詩由民生疾苦起筆，以“煮豆萁爨”喻自耗之痛，繼以“藏山”“烏合”喻世事無常，最終因“病”悟“不生”，升華至達人的超然境界，體現了黃庭堅“以病為喻，由事入理”的創作特色，是宋代文人融合生活體驗與哲學思考的典型之作。
心外何曾別有天，吾心和處即昭然。 昭然莫向穹蒼覓，帝所清都在目前。
自從失道人多岐，擿植冥行信所之。 昨夜忽然尋得路，孤燈一點是吾命。
道在吾身宇宙寬，朝逾云岫暮云關。 丹靈不服春風轉，欲度世人那得閒。
風鼓空林雪蔽山，身如鐵石不知寒。 塵埃豈是相隨物，付與溪流出世間。
博帶峨冠年少郎，高髻云鬟窈窕娘。我文章你艷妝，你一斤咱十六兩。馬上墻頭瞥見他，眼角眉尖拖逗咱。論文章他愛咱，睹妖嬈咱愛他。 織就回文停玉梭，獨寧銀燈思念他。夢兒里休呵，覺來時愁越多。 宮髻高盤鋪綠云，仙袂輕飄蘭麝薰。粉香羅帕新，未曾淹淚痕。 羞對鸞臺梳綠云，兩葉春山眉黛顰。強將脂粉勻，幾回填淚痕。 寄與多情王子高，今夜佳期休誤了。等夫人熟睡著，悄聲兒窗外敲。 兩個相思無計留，君上孤舟妾倚樓。這些蘭葉舟，怎裝如許愁。 寄征衣 欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難！
巫山凌太清，岧峣類削成。霏霏暮雨合，靄靄朝云生。 危峰入鳥道，深谷瀉猿聲。別有幽棲客，淹留攀桂情。
蕩胸襟，鱸鄉風景幽深。記當時、三高游衍，蹤跡尚許重尋。
篾蓬欹、撈蝦雪渚，萍茵碎放鴨煙潯。脫略簪裙，芟除絲竹，四圍山水足清音。
看遠近、送青浮碧，不許軟紅侵。蕭閑意、半歸畫本，半入詩心。
愛吾廬、剪荷葺芰，門前垂柳陰陰。岸花飛、香黏屐齒，溪云抱涼冱蓑針。
伴約鷗鳧，兒呼魚鷓，霜鱗爛煮佐芳斟。想玉澗、石林書就，萬事付高吟。
敲銅斗、唱漁歌子，驚起沙禽。
曉窗前，風幔底，妝罷對圖史。小擘鸞箋，薇墨彩毫試。
憐它縷雪思清，剝蕉心細，渾減了、兩峰眉翠。振仙袂。
吟魂飛去瑤臺，化作斷云墜。欲遣悲懷，開篋已沾淚。
怕看錦句愁多，銀鉤腕怯，小印尚鈐紅字。
吟春曲闌。聽秋小園。幽情都付云箋。更鳴琴燕閑。
芳妍碧山。青超玉田。笛聲飛滿江天。對斜陽暮巒。
丈人古君子，清德肖冰玉。 仕宦三十載，一飽猶仰祿。 驅車向金闕，此行何太速。 家山豈不戀，陶令瓶無粟。
淡月窗虛，殘更燭短，家園人在天涯遠。夢中握手正分明，啼鵑聲里難尋斷。 芳草無情，朱顏易換，離愁味苦嘗應慣。生平懶事為相思，而今也并相思懶。
蹋青有約算連宵，預想沖泥款段驕。半夜風林聲乍猛，一天花事夢偏遙。
閉門坐惜韶光去，隔巷還能勝侶招。且典春衣供買醉，西山屋角翠如澆。
黃蘗山頭遭痛棒，大愚肋下報冤讎。 當機一喝驚天地，直得曹溪水逆流。
六年兩度拜宸旒，換得青衫白上頭。 飛鵲祗因無樹繞，窮猿何暇擇林投。 明知著腳當來誤，幾欲抽身不自由。 安得有錢了官債，便無三徑也歸休。
漢家開疆土，窮兵逐天驕。 后有竇車騎，前有霍嫖姚。 明時重文教，邊功誰敢邀。 邇來逐小丑，已覺戰士凋。
