俞清老畫贊
說著便知姓名，見者誰不歡喜。
雖如自起自倒，要乃無此無彼。
冥冥三板緣中，隨處逢場(chǎng)作戲。
欲問涅槃一路，頭頭只在這里。
說著便知姓名，見者誰不歡喜。
雖如自起自倒，要乃無此無彼。
冥冥三板緣中，隨處逢場(chǎng)作戲。
欲問涅槃一路，頭頭只在這里。
只要說起就能知道姓名，見到他的人誰能不心生歡喜。雖然看似自己興起又自己倒下，實(shí)際上卻并無彼此之分。在昏暗的人生旅途里，隨時(shí)隨地順應(yīng)機(jī)緣表演一番。若要問通往涅槃的道路，其實(shí)處處都在這當(dāng)下。
自起自倒：比喻事物的自然興廢、變化。
無此無彼：指沒有彼此的分別，是一種超脫的境界。
冥冥：昏暗不明，這里可引申為人生的迷茫狀態(tài)。三板緣：一種形象的說法，可理解為人生的旅途。
逢場(chǎng)作戲：原指藝人遇到合適的場(chǎng)合就表演，后指遇到機(jī)會(huì)，偶爾湊湊熱鬧。
涅槃：佛教用語，指超脫生死的境界。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。從詩(shī)的內(nèi)容推測(cè)，當(dāng)時(shí)作者可能與俞清老相識(shí)，被俞清老超脫自在的生活態(tài)度和對(duì)佛法的領(lǐng)悟所感染，從而創(chuàng)作此贊來表達(dá)對(duì)他的贊賞和對(duì)佛法境界的理解。
這首詩(shī)主旨是贊頌俞清老超脫的生活態(tài)度和對(duì)佛法的領(lǐng)悟。其突出特點(diǎn)是用簡(jiǎn)潔直白的語言闡述深刻哲理。在文學(xué)史上雖可能影響有限，但體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)佛法感悟和人生態(tài)度的一種表達(dá)。
一重仍一掩，少有外人知。杖屨歸來處，斜陽(yáng)隱半規(guī)。
離離幽草自成叢，過眼兒童采擷空。不知馬蘭入晨俎，何似燕麥搖春風(fēng)。童子爭(zhēng)尋鵓鴿飯，醫(yī)翁日曝蝦蟆衣。欲賡楚客詠餐菊，卻愧周人歌采薇。
開池不待月，池成月自來。寒山逢拾得，拊掌笑咍咍。
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。
閒看圖畫想離騷，香草萎垂半野蒿。何事春風(fēng)太相誤，卻教荊棘出林高。
臥聽青松吟，起看白云生。身心兩無累，所至輒暢情。豈特夸毗子，往往皆強(qiáng)營(yíng)。淄澠雖異涂，匪利即徇名。誰云衡茅下，可以知枯榮。縱復(fù)逼饑寒，兒仆自春耕。
孔雀屏邊篆細(xì)，鴛鴦瓦上霜輕。小樓單枕夢(mèng)難成，閑數(shù)一簾疏影。人到秋來較瘦，夢(mèng)隨人去無憑。和他今夜酒微醒。臥對(duì)涼蟾清冷。
憶昔長(zhǎng)白居，畫粥斷齏菜。此時(shí)意可忘，移根種園內(nèi)。肉食豈不甘，藿食味終在。舉箸踰萬錢，寰中幾人再。欲寡心自恬，風(fēng)波亦可耐。正己端垂裳，茹草曾躬耒。貌瘦天下肥，惡食良自愛。持此一介嚴(yán)，行行陟臺(tái)鼐。
信書成癡，挨到如今，無生可謀。奈渾家夢(mèng)飯，谷難虛貸，長(zhǎng)年斷肉，菜亦慳搜。風(fēng)雨瀟瀟，江山落落，死又還生春復(fù)秋。八十歲，是這般多活，堪吊堪羞。休休。盍自回頭。要鐵漢須從窮處求。那袁安閉戶，恬然僵臥，少陵任婦，長(zhǎng)是貧愁。一等清風(fēng)，千年佳話，蟻蚋看他金谷樓。是是是，笑出門天闊，一片云浮。
君今五馬貴，猶說宦情難。況我垂雙鬢，經(jīng)年博一官。關(guān)山行役苦，雨雪去途寒。賴有臨岐贈(zèng)，芳詞吐若蘭。
七十六年過，悠悠湖海人。青松高比節(jié)，黃鶴健如身。子有徐卿貴，官同鄭老貧。春花歲滿眼，常得醉佳辰。
此別何時(shí)會(huì)。憶春風(fēng)、梨云庭院，蝶闌同戲。擘韻攤箋才迭唱，一曲驪歌分袂。盼芳草、斜陽(yáng)舊地。不是催詩(shī)梅雨灑，是騷人、并作分離淚。垂楊岸，空縈思。扁舟坐愛湖山霽。采端溪、琳腴片石，摩娑稱意。玉巽珠飄隨咳唾，香暈?zāi)塾垺Ｗ钇G羨、雙兼福慧，更有生花眉史筆，想聯(lián)篇、吟罷妝臺(tái)倚。毋金玉，音須寄。
天地長(zhǎng)不沒，萬理自森著。寒暑日相催，如何舍此去。
花信風(fēng)從底處來，水邊探得一枝開。箯輿日日溪南北，看盡江梅看臘梅。
鴛鴦好，打鴨莫教驚。詞客芳心吟碧月，小鬟雅髻采紅菱。一樣托深盟。
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