覺老求詩
江南江北久相望，常負(fù)靈山一炷香。
會上拈花雖未笑，坐中持缽頓生光。
投針技倆空諸有，彈指莊嚴(yán)自一方。
何必湯池能離垢，入門心地已清涼。
江南江北久相望，常負(fù)靈山一炷香。
會上拈花雖未笑，坐中持缽頓生光。
投針技倆空諸有，彈指莊嚴(yán)自一方。
何必湯池能離垢，入門心地已清涼。
在江南和江北長久地相互盼望，常常辜負(fù)了去靈山敬一炷香的心愿。在法會上面對佛法真諦雖未像迦葉那樣微笑領(lǐng)悟，但在座中手持缽盂頓時就有了光彩。像投針這種小技藝不過是空無一物，彈指間就能自成一方莊嚴(yán)佛境。何必非要去溫泉沐浴才能洗凈污垢，一進(jìn)入這佛門心地就已變得清涼。
久相望：長久相互盼望。
靈山：佛教圣地，這里代指佛教修行之地。
拈花：佛教典故，佛祖拈花，迦葉微笑，象征對佛法的領(lǐng)悟。
持缽：僧人乞食的用具，這里體現(xiàn)僧人修行狀態(tài)。
投針技倆：比喻小技藝、小手段。
彈指：極短的時間，這里有瞬間之意。
湯池：溫泉。
離垢：去除污垢，指去除煩惱。
具體創(chuàng)作時間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩的內(nèi)容推測，可能是詩人與覺老有一定交往，覺老向詩人求詩，詩人結(jié)合自己對佛教的理解和感悟創(chuàng)作此詩。當(dāng)時佛教在社會有一定影響力，詩人或許受到佛教思想熏陶，對佛教修行有自己的思考。
這首詩主旨是宣揚(yáng)佛教修行能讓人心靈清凈。其突出特點(diǎn)是充滿禪意，用典自然。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生重大影響，但體現(xiàn)了當(dāng)時佛教文化對文學(xué)創(chuàng)作的滲透。
雙喜鵲，幾報(bào)歸期渾錯。盡做舊愁都忘卻，新愁何處著？ 瘦雪一痕墻角，青子已妝殘萼。不道枝頭無可落，東風(fēng)猶作惡。
衰柳疏疏苔滿地。十二闌干，故國三千里。南去北來人老矣。短亭依舊殘陽里。 紫蟹黃柑真解事。似倩西風(fēng)、勸我歸歟未。王粲登臨寥落際。雁飛不斷天連水。
白云孤映遙山碧。碧山遙映孤云白。樓倚一天秋。秋天一倚樓。 斷腸隨雁斷。斷雁隨腸斷。來雁與書回。回書與雁來。
客愁楓葉秋江隔。隔江秋葉楓愁客。行遠(yuǎn)望高城，城高望遠(yuǎn)行。 故人新恨苦。苦恨新人故。斜日晚啼鴉。鴉啼晚日斜。
瓊枝瑤月。簾卷黃金闕。宮鬢蛾兒雙翠葉。點(diǎn)綴離南鬧雪。 東風(fēng)扇影低還。紅云不隔天顏。夜夜華燈萬樹，年年碧海三山。
斷腸人恨馀香換。換香馀恨人腸斷。塵暗鎖窗春。春窗鎖暗塵。 小花檐月曉。曉月檐花小。屏掩半山青。青山半掩屏。
淡煙疏雨新秋。不禁愁。記得青簾江上、酒家樓。 人不住。花無語。水空流。只有一雙檣燕、肯相留。
庭梧葉密未驚秋。風(fēng)雨瀟瀟特地愁。愁緒如絲無盡頭。思悠悠。悵望王孫空倚樓。
正西山、雨過弄晴景，竹屋貫斜暉。問誰將千斛，霏瑛落屑，吹上花枝。風(fēng)外青鞋未熟，鼻觀已先知。撓損江南客，詩面難肥。 兩句林邊傾蓋，笑化工開落，尤甚兒嬉。嘆額黃人去，還是隔年期。渺飛魂、憑誰招取，賴故人、沈水煮花瓷。猶堪待，嶺梅開后，一戰(zhàn)雄雌。
隈巖側(cè)。怪生小院香來別。香來別。嫩黃細(xì)細(xì)，商量齊發(fā)。 佳人斂笑貪先折。重新為閹斜斜葉。斜斜葉。釵頭常帶，一秋風(fēng)月。
靜練平千頃，華棟俯中流。凌晨畫戟，來看宿雨斷虹收。八九胸中云夢，三千筆端風(fēng)月，無處快凝眸。笑詠一堂上，揮麈氣橫秋。 俯危闌，紅日下，暮云稠。無窮偉觀，只應(yīng)天意為君謀。容我時醒時醉，獨(dú)泛微煙微雨，浩蕩逐輕鷗。不羨岳陽勝，丹碧聳層樓。
春波淺碧漲方池。池臺深鎖煙霏。緩歌爭勝早鶯啼。客忍輕歸。 合坐香凝宿霧，墊巾梅插寒枝。漸西蟾影漾余輝。醉倒誰知。
趁拍舞初筵。柳裊春煙。街頭桃李莫爭妍。家本鳳樓高處住，錦瑟華年。 不用抹繁弦。歌韻天然。天教獨(dú)立百花前。但愿人如天上月，三五團(tuán)圓。
華棟一何麗，移下小壺天。幾多曲房新戶，縹緲?biāo)飘?dāng)年。曾是使君風(fēng)度，元有胸中丘壑，六月竹風(fēng)寒。一洗箏笛耳，歌舞粲筵間。 坐中客，醒復(fù)醉，聽無眠。已回歸夢，猶復(fù)裊裊記清圓。尚想飲中仙子，來處余香飄坐，勝韻此雙全。為寄月華語，難與并嬋娟。
灰飛山解竹。慶群陰消盡，新陽來復(fù)。云物呈祥連瑞靄，煙氣紛紛馥馥。紫陌香衢，朱檐影里，羅綺花成簇。嶺梅驚暖，數(shù)枝爭綻寒玉。 有人裊裊盈盈，今朝特地，為我新妝束。嬌倚銀床添繡線，長喜修眉舒綠。不道多情，錦屏羅幌，難得歡生足。誰知今夜，玉壺銀漏催促。
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