崇因欽老贊
真如會中，相見了也。
崇因堂上，因甚出來。
一滴曹溪，初無二味。
大冶精金，豈有他色。
雖然畫得分明，要須重新注出。
十二面相忽然開，不是僧繇誰得會。
真如會中，相見了也。
崇因堂上，因甚出來。
一滴曹溪，初無二味。
大冶精金，豈有他色。
雖然畫得分明，要須重新注出。
十二面相忽然開，不是僧繇誰得會。
在真如法會之中，已然相互認識。在崇因堂之上，為何又要出來。這佛法如同曹溪的一滴水，本質并無不同。就像經過千錘百煉的精金，哪會有其他顏色。雖說畫得很是清晰，但還需重新注解闡釋。十二面相忽然展現，若不是像僧繇那樣的高手誰能領會。
真如：佛教術語，指事物的真實狀況、真實性質。
曹溪：禪宗六祖慧能在曹溪寶林寺演法，曹溪常代指禪宗佛法。
大冶精金：經過大熔爐冶煉的純金，比喻品質純粹。
僧繇：指張僧繇，南朝畫家，傳說他畫龍點睛，龍即飛去，這里借指技藝高超之人。
具體創作時間和地點難以確切知曉。此詩可能創作于佛教寺廟或佛事活動中，當時佛教思想較為盛行，作者可能在參與真如法會等佛事時，對佛法的領悟和傳承有了深刻感受，從而創作此詩以表達對佛法的見解和感悟。
這首詩主旨圍繞對佛法的探討和領悟，突出佛法本質的純粹和難以言說。其特點是將佛教義理與文學表達相結合，以形象的比喻和設問引發思考。在佛教文學中有一定價值，體現了當時人們對佛法的深入思考和追求。
圣主崇文化，鏘鏘得盛才。相因歸夢立，殿以集賢開。 象系微言闡，詩書至道該。堯尊承帝澤，禹膳自天來。 禮洽歡逾長，風恬暑更回。國朝將舜頌，同是一康哉。
情到深于此。竟甘心、為他腸斷，為他身死。夢醒紅樓人不見，簾影搖風驚起。漫贏得、新愁如水。為有前生因果在，伴今生、滴盡相思淚。憑喚取，顰兒字。 瀟湘館外春馀幾。襯苔痕、殘英一片，斷紅零紫。飄泊東風憐薄命，多少惜花心事。攜鴨觜、為花深瘞。歸去瑤臺塵境杳，又爭知、此恨能消未。怕依舊，鎖蛾翠。
曼臉勻紅，修蛾暈碧，內家妝束輕盈。長板橋頭，最憐歌管逢迎。無端鼙鼓驚鴛夢，悵倉皇云鬢飄零。黯消凝。舊院春風，芳草還生。 桃花扇子攜羅袖，問天涯何處，寄與多情。廿四樓空，白門明月凄清。江山半壁成何事，但蒼茫一片蕪城。莫傷心。金粉南朝，猶剩娉婷。
坐聽風雷起空谷，俄看四面野云生。 道人不作英雄氣，可笑當年失箸驚。
黃金勻揉萬英開，步繞清芬過砌臺。 一笑欣然超鼻觀，知公曾到月中來。
內熟先從一念收，浩然勿藥更何求。 西山故自朝來爽，政不驚人語不休。
林宗烏幘任欹傾，緩帶荷風拂面清。 城市輪蹄鬧如織，飄然從此便登瀛。
絕景頻因警句夸，莫傳俚耳便紛拿。 須知味道耽巖穴，志意難將富貴加。
幾檻虛明不著埃，忘機鷗鳥自飛來。 北窗高臥羲皇世，九陌紅塵安在哉。
陂塘五月迎秋爽，脩竹成陰一徑開。 俗客自應慚到此，幽深雅稱杖藜來。
朔風吹雪透刀瘢，飲馬長城窟更寒。 半夜火來知有敵，一時齊保賀蘭山。
指點縠江水，遙認作瓊醅。介公眉壽，年年傾入紫霞杯。壽與江流無盡，人在壺天不老，談笑領春回。昨夜瞻南極，列宿拱中臺。 補天工，取日手，濟時材。不應勇退，歸來綠野宴瑤臺。天要先生調燮，人要先生休養，虛左待重來。再捧長生箓，依舊面三槐。
一曲危弦斷客腸。津橋捩柂轉牙檣。江心云帶蒲帆重，樓上風吹粉淚香。 瑤草碧，柳芽黃。載將離恨過瀟湘。請君看取東流水，方識人間別意長。
春風只在園西畔，薺菜花繁胡蝶亂。冰池晴綠照還空，香徑落紅吹已斷。 意長翻恨游絲短，盡日相思羅帶緩。寶奩明月不欺人，明日歸來君試看。
拍堤春水蘸垂楊，水流花片香。弄花噆柳小鴛鴦，一雙隨一雙。 簾半卷，露新妝，春衫是柳黃。倚闌看處背斜陽，風流暗斷腸。
