寶覺昕長老畫贊
法云地中得度，慧炬光里法身。
在處淘金揀玉，隨緣運栰通津。
偏解抽釘拔楔，更能因語識人。
且道有相無相，休云是真非真。
法云地中得度，慧炬光里法身。
在處淘金揀玉，隨緣運栰通津。
偏解抽釘拔楔，更能因語識人。
且道有相無相，休云是真非真。
在法云覆蓋的境界中獲得度化，于智慧火炬的光芒里領悟法身。無論身處何地都能在紛雜中選取精華，隨順因緣用筏子渡人到達彼岸。尤其擅長解決他人的困惑難題，更能通過言語來識別人的根性。且說這是有相還是無相，不要輕易說這是真還是非真。
法云地：佛教術語，菩薩修行的第十地，此地菩薩能廣說法門，如云覆蓋。
慧炬：智慧的火炬，比喻智慧能破除愚癡黑暗。
法身：佛教認為佛有三身，法身是佛的本質，代表著絕對真理。
淘金揀玉：比喻在眾多事物中挑選出精華。
運栰：栰同“筏”，渡水工具，這里指運用佛法度人。
通津：到達彼岸，比喻使人脫離苦海。
抽釘拔楔：比喻解決他人的困惑、難題。
有相無相：佛教概念，“相”指事物的外在表現，有相即有具體形象，無相則超越形象。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看，當時佛教在社會有一定影響力，作者可能與寶覺昕長老相識，被長老的佛法修行和度人能力所打動，從而創作此詩來贊美長老，并借此表達自己對佛法的理解和感悟。
這首詩主旨是贊美寶覺昕長老的佛法修行和度人功績，突出了長老的智慧和慈悲。其特點是運用佛教意象和術語來表達思想，體現了濃厚的佛教文化色彩。在文學史上，它是研究佛教文學和當時佛教發展情況的重要資料。
月到樓臺第幾。十里金蟲成綴。裊瑯玕、爭罥絳球起。試新妝、嬉春粉黛，盈盈暗香，結誰家秾李。 擁緹騎。簫鼓沸三市。別指春風畫隼，歸度鰲山影里。閑紅翠。揮觴不待、游人分袂。悄朱簾十二。
風外橘花香暗度。飛絮綰、殘春歸去。醞造黃梅雨。冷煙曉占橫塘路。 翠屏人在天低處。驚夢斷、行云無據。此恨憑誰訴。恁情卻倩危弦語。
寶歷延洪，昌辰開泰，崧岳儲靈特異。賢才并、□時間出，盡一一驚人絕藝。捧鄉書，氣格飄飄，似閬苑神仙，參差相繼。縱子墨文章，相如才調，驟覺雷聲平地。 太守賓興當此際。正瑞靄寒輕，虛堂風細。舞腰旋、飛塵仿佛，歌管遞、清聲嘹唳。況相將、桂籍榮登，對酒面鱗江，何妨沈醉。但管取明年，宮花重戴，共賞金明春意。
朔風吹短舸，南客話寒天。雪暗迷青野，凌浮擁碧川。
奔狐號古戍，饑鶻下平田。今夜誰家宿，孤城起暮煙。
美淑人之妖艷，因盼睞而傾城。揚綽約之麗姿，懷婉娩之柔情。超六列于往古，邁來今之清英。既惠余以至歡，又結我以同心。交恩好之款固，接情愛之分深。誓中誠于曒日，要執契以斷金。嗟夫！天道幽昧，差錯繆于參差。怨祿運之不遭，雖義結而絕離。執纏綿之篤趣，守德音以終始。邀幸會于有期，冀容華之我俊。儻皇靈之垂仁，以收歡于永已。
游目四野外，逍遙獨延佇。 蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚。 佳人不在茲，取此欲誰與？ 巢居知風寒，穴處識陰雨。 不曾遠離別，安知慕儔侶？
清風動帷簾，晨月照幽房。 佳人處遐遠，蘭室無容光。 襟懷擁虛景，輕衾覆空床。 居歡惜夜促，在戚怨宵長。 拊枕獨嘯嘆，感慨心內傷。
北方有佳人，端坐鼓鳴琴。 終晨撫管弦，日夕不成音。 憂來結不解，我思存所欽。 君子尋時役，幽妾懷苦心。 初為三載別，于今久滯淫。 昔耶生戶牖，庭內自成陰。 翔鳥鳴翠偶，草蟲相和吟。 心悲易感激，俯仰淚流衿。 愿托晨風翼，束帶侍衣衾。
錦字龍梭織錦篇，鳳凰文采間非煙。 并他時世新花樣，虛費工夫不直錢。
高湖回首恰周期，別后青山幾度思。 丹灶煙霞空入夢，夜窗風雨憶論詩。 百年相會寧無約，九日來游竟失期。 去去但堅金石操，歲寒松柏有深知。
又西風、吹動塞云飛，碧天倚清秋。擁長亭祖席，斜陽旗影，楓葉江頭。贊畫雄藩三載，蓮幕更風流。愧我黃塵客，拂袂從游。記取環峰亭下，問元戎戰艦，巧運機籌。共輕裘緩帶，坐看瘴煙收。念平生、棱棱英氣，稱沙堤、近侍驟驊騮。須知道、月明千里，人在瀛洲。
鶯粟花開又別家，蘑蕪綠上小窗紗，粉墻西去即天涯。
白雨偷將春令換，黃昏慣使客心邪，愁來那得好山遮。
霜天敝了羊裘，荻花秋。恰遇纖簾高士倚江樓。
垂柳罅，琵琶砑，是揚州。觸著一生心事到眉頭。
夕陽山闊戍樓空。厭西風，已西風。何事風吹偏向客愁中。
沙草斜連銅狄路，酒旗卷，一程程，繞漢宮。
漢宮，漢宮，掃殘紅。花一叢，柳一叢。憶也憶也，憶遠送、又泣孤鴻。
可惜鴛鴦湖上冷歸蓬。謾道夢魂能識路，今夜里，比春來，夢不同。
一從仙去，莖上露盤折。龍奩競開珠鎖，斜印花紋滑。
舞袖宜教薰透，莫睡屏間鴨。玉階遙接。著人春氣，未試輕煙已頻覺。
心事多隨逝水，含怨憑誰說。長記宿火溫溫，繡被深宵壓。
近日披裘老大，荀令難重學。石腸新怯。許辭蕉盞，靜聽松聲掃庭雪。
