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刷刷題

贈天臺禪鑒

作者: 黃裳 (宋代)

逸興東西自難卜,快可追風白花足。

巾飄飄,蓑蔌蔌。每引三杯通道瓢,即陳一闋離塵曲。

獨忘懷,人注目。恐是秦漁來混俗,落花流水難拘束。

幾度桃花春又復,戲翫人生榮與辱。石火光中寄此生,故山休問歸遲速。

東秦別后無行蹤,忽見回轅自西蜀。

二十光陰一轉(zhuǎn)頭,新白已能班舊綠。

偶懷起滅寒生粟,蓋亦超然坐觀獨。

便望云山歸去來,無生之師在巖谷。

由禪而入從真修,休效諸山編語錄。

如來藏里磨尼珠,走上玉爐光斷續(xù)。

螺髻明,鵲巢驚。向死生中脫死生,象罔得之方始靈。

掃除物我雙何有,懷抱乾坤一混成。

十三位上窺憂喜,正法眼開無處避。

是時人道真仙子,方尚圖中舊行止。

譯文

禪鑒法師的逸興飄忽不定,難以預測,他騎著快如追風的白馬。頭巾隨風飄揚,蓑衣簌簌作響。他常常飲下三杯酒,便通達道家的思想;隨即吟出一首超脫塵世的曲子。他獨自忘懷世俗,引得眾人矚目。人們懷疑他是秦朝的漁人混入了塵世,他如同落花流水般不受拘束。幾度桃花盛開又凋謝,春天來了又去,他以游戲的態(tài)度看待人生的榮辱。人生如石火般短暫,他在這短暫的生命中寄身。不必詢問回歸故鄉(xiāng)的早晚。自從在東秦分別后就沒了他的行蹤,忽然看到他從西蜀歸來。二十年光陰轉(zhuǎn)瞬即逝,新長的白發(fā)已經(jīng)夾雜在舊發(fā)之中。偶然心懷世事的起滅,身上生起寒意,他也能超然地獨自坐觀。他便望著云山打算歸去,那悟得無生之法的老師就在巖谷之中。要通過禪修進行真正的修行,不要效仿其他山頭的人編纂語錄。如同在如來藏里的摩尼珠,放在玉爐中光芒時斷時續(xù)。他螺髻明亮,驚起鵲巢。他能在生死中超脫生死,如同象罔得到了玄珠才開始靈妙。掃除了物與我的界限,心懷乾坤融為一體。他能洞察十三位上的憂喜,正法之眼睜開便無處可藏。這時人們都說他是真正的仙子,還崇尚著他以前的行止。

注釋

逸興:超逸豪放的意興。

追風:形容馬跑得快。白花足:指白馬。

蔌蔌:象聲詞,形容風吹草木等的聲音。

道瓢:指道家的思想。典出《論語·雍也》中顏回“一簞食,一瓢飲”,這里借指超脫的心境。

離塵曲:超脫塵世的曲子。

秦漁:指陶淵明《桃花源記》中進入桃花源的秦朝漁人。

石火光:形容時間短暫,像擊石所發(fā)出的火光一閃即逝。

東秦:地名,具體所指需結(jié)合當時地理情況,可能是泛指東方某地。

回轅:回車,指返回。

班:夾雜。

起滅:指世事的興起和消滅。

無生:佛教語,指沒有生滅,不生不滅。

如來藏:佛教術語,指一切眾生悉有佛性。磨尼珠:梵語,意譯為如意寶珠。

螺髻:形似螺狀的發(fā)髻,常為僧人發(fā)型。

象罔:《莊子》寓言中的人物,黃帝曾命他去尋找玄珠,他無心而得。

十三位:佛教術語,具體含義較復雜,此處可理解為修行的某種境界層次。

正法眼:佛教語,指能洞察事物真相的眼力。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間和地點難以確切知曉。從詩的內(nèi)容推測,詩人與禪鑒法師曾在東秦分別,二十年后法師從西蜀歸來,詩人有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。當時佛教禪宗盛行,人們對修行和超脫塵世的追求較為普遍,詩人可能受到這種社會文化氛圍的影響,對禪鑒法師的修行境界和生活態(tài)度表示贊賞和推崇。

簡析

這首詩主旨是贊美禪鑒法師超脫塵世、追求真修的精神境界。其突出特點是融合了佛道思想,運用豐富的意象和典故來展現(xiàn)法師的形象和境界。在文學史上雖可能沒有廣泛的影響力,但對于研究當時的宗教文化和文人對修行的態(tài)度有一定的參考價值。

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