承臬山毅夫提點學士有游會庾樓因用元韻
擁旜昔過趙州關，剖竹今鄰四祖山。
問法幾生成密記，焚香曷月禮慈顏。
知天稍似三無慍，易地何如五不還。
邂逅晦堂聊寄意，而今事事祇如閑。
擁旜昔過趙州關，剖竹今鄰四祖山。
問法幾生成密記，焚香曷月禮慈顏。
知天稍似三無慍，易地何如五不還。
邂逅晦堂聊寄意，而今事事祇如閑。
過去曾持旄節經過趙州關，如今任州官與四祖山相鄰。探尋佛法多年留下深刻記憶，不知何時能焚香禮拜佛顏。知曉天命漸如孔子般不怨不怒，換個環境怎會像五不還天的修行者。偶然與晦堂和尚相遇聊以寄情，如今事事都已看淡，清閑自在。
擁旜：持旄節，指官員出行。旜，同“旄”。
趙州關：地名。
剖竹：古代授官用竹符，剖分為二，一給本人，一留朝廷，后因稱授官為剖竹。
四祖山：佛教圣地。
密記：深刻的記憶。
慈顏：指佛的容顏。
三無慍：出自《論語》，孔子說自己“不怨天，不尤人，下學而上達”，這里指不怨不怒的境界。
五不還：佛教術語，指五不還天。
晦堂：可能指晦堂祖心禪師。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩中內容推測，詩人可能在任地方官期間，有過豐富的人生閱歷，接觸到佛教文化，在與佛教相關人士交流后，有感而發創作此詩。當時社會可能佛教文化較為盛行，詩人受其影響，借詩表達自己對佛法的感悟和心境。
這首詩主旨是表達詩人對佛法的理解和自身的心境轉變。特點是融合了人生經歷與佛法感悟，用典自然。在文學史上雖不具有廣泛影響力，但反映了當時文人與佛教文化的交流情況。
君行負奇尚，不為急知音。白雪巴人里，朱門蓬戶心。風塵吾道在，雨露世恩深。別有凌云賦，從它競上林。
濃露繁霜著似無，幾多光彩照庭除。何須更待螢兼雪，便好叢邊夜讀書。
悲歡聚散。世事天誰管。梳去梳來雙鬢短。鏡里看看雪滿。燕南十月霜寒。孤身去住都難。何日西窗燈火，眼前兒女團欒。
北方之山恒山尊，上出河漢凌星辰。常時出云作霖雨，滋育萬物乘陽春。東風浩蕩清川瀉，川上人家住瀟灑。內黃舊是故殷城，臨水觀山足公暇。此邦名與山齊高，古來為政多賢勞。高山景仰攀逸駕，母負青年志氣豪。
皇赫怒兮定夷亂，壯士奮兮不遑宴。橫長戟兮箙勁箭，組甲耀兮星辰煥。蹴溟渤兮波濤晏，倚長劍兮扶桑岸，四極奠兮鰲足斷。
挾策上燕京，翩翩萬里程。帆搖揚子渡，雁背越王城。歲暮風塵色，天涯雨雪聲。乘春偕上計，謁帝入承明。駿索千金價，科登片玉名。御堤看弱柳，禁苑聽新鶯。諫獵文章麗，凌云氣象橫。直窺中秘冊，漫請少年纓。滄海龍初起，丹山鳳乍鳴。柏梁多唱和，莫不寄柴荊。
岐路方南北，師門數仞高。一言資善誘，十載笑徒勞。斬板今來此，懷經痛所遭。有疑無與析，揮淚首頻搔。
人間桃李漫春風，流水飛埃過眼空。誰信黃梅深院靜，水梔如玉映群紅。
兩世甘棠大葉榕，城邊望似一峰峰。康公父子多陰雨，太華兒孫亦地宗。春酒人爭持大斗，歲星天使在南禺。依依袞繡東山下，歌舞公歸悵莫從。
空谷返逸驂，陰山響鳴鶴。振玉躧丹墀，懷芳步青閣。
一壑雖云僻，九州嘗共居。縱教宦海窄，自覺一舟虛。芳草已忘怨，幽蘭不受鋤。因聞南鶴淚，莫斷寄來書。
今夕復何夕，得奉君子歡。明燭在高堂，三星燦以爛。巹飲不逮終，縭結自成寬。綢繆非一狀，要約故萬端。感君纏綿意，報以中心肝。愿為黍與臛，奉君朝夕餐。愿為縞與絺，備君衣中單。二候愿多夕，三時愿多寒。金石有時泐，中懷長不刊。鳴雞何咿喔，北斗漸闌干。欲起復彷徨，人生會面難。
棱棱老干傍庭臺，傳自宣尼手自栽。翡翠枝條深雨露，蟄龍鱗甲照階苔。枯榮自寓隨時意，古怪中含造化胎。三匝繞欄殊未厭，卻疑天遣此身來。
令尹登臨多暇日，杖生芝菌筆生埃。溪橫鳳尾寒光去，山擁旌陽翠氣來。晚市張燈明遠近，□□留客舞徘徊。紅裳珠履知多在，點檢惟無□秀才。
君不見連城璧碎不復完，平地水覆難再收。昔日彈冠取卿相，片言不合興戈矛。雷開被寵比干死，竇嬰失勢灌夫囚。道旁荊棘汝自力，進退惟谷心煩憂。綽約春華豈久妍，青青松柏委山丘。君如念東門之黃犬，何如彼西域之青牛。
