次韻廣州梁有為秀才

作者：鄭俠（宋代）

孤直惟知不愧天，

飄零無復(fù)記流年。

學(xué)從鄒魯已如此，

貧甚顏原亦浩然。

乞食偶隨持缽老，

入城因訪跨羊仙。

真人到了扶真道，

手付瑤臺(tái)刻玉篇。

譯文

孤高正直只知不辜負(fù)蒼天，漂泊流離不再記得歲月變遷。學(xué)問源自鄒魯之地已到這般境地，貧困如同顏回原憲卻仍心懷浩然。偶爾跟隨持缽的老僧乞食，進(jìn)城時(shí)順訪跨羊的得道仙人。真正的修行者終將扶持真道，親手交付瑤臺(tái)鐫刻的玉質(zhì)詩(shī)篇。

注釋

孤直：孤高正直。

鄒魯：鄒為孟子故鄉(xiāng)，魯為孔子故鄉(xiāng)，代指儒家學(xué)說或文化正統(tǒng)。

顏原：顏回（孔子最賢弟子）與原憲（孔子弟子，以安貧著稱），代指安貧樂道的賢者。

持缽老：持缽化緣的老僧，指僧人。

跨羊仙：騎羊的仙人，可能化用傳說中騎羊的仙人形象（如黃初平牧羊成石典故）。

瑤臺(tái)：傳說中神仙居住的玉臺(tái)，代指高潔之境。

刻玉篇：用玉鐫刻的篇章，喻指珍貴、高潔的文字或道統(tǒng)。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)為次韻（和詩(shī)）廣州梁有為秀才之作，當(dāng)創(chuàng)作于詩(shī)人與梁秀才交往期間。詩(shī)中“學(xué)從鄒魯”“貧甚顏原”等句，或反映詩(shī)人當(dāng)時(shí)堅(jiān)守儒家道統(tǒng)卻境遇清寒的狀態(tài)；“訪跨羊仙”“扶真道”則暗示其與方外之士的往來，可能與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境中儒道交融的風(fēng)氣相關(guān)。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)以自敘口吻，通過對(duì)自身品格、學(xué)問、境遇及交游的描述，展現(xiàn)了安貧樂道、堅(jiān)守真道的精神內(nèi)核。既體現(xiàn)儒家“窮則獨(dú)善其身”的品格，又融入對(duì)仙道真趣的向往，是一首兼具思想深度與藝術(shù)特色的酬和之作。

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