題寧國院十全堂
盧扁不世出，死生非在人。
草木孕妙理，金玉潛至神。
用之固有序，品制非君臣。
世之挾術者，不啻空中塵。
悉以利自售，幽枉何由伸。
韞公藥之師，所得無非真。
構堂備觀寂，榜墨如堆云。
再味維摩言，深憫芭蕉身。
我病眾生病，當推病之因。
諸幻起諸妄，勿藥常欣欣。
盧扁不世出，死生非在人。
草木孕妙理，金玉潛至神。
用之固有序，品制非君臣。
世之挾術者，不啻空中塵。
悉以利自售，幽枉何由伸。
韞公藥之師，所得無非真。
構堂備觀寂，榜墨如堆云。
再味維摩言，深憫芭蕉身。
我病眾生病，當推病之因。
諸幻起諸妄，勿藥常欣欣。
扁鵲這樣的神醫不是每個時代都有，人的生死似乎并非全由自身決定。草木蘊含著奇妙的道理，金玉潛藏著超凡的神效。用藥本來就有一定的順序，藥物的配伍并非只是簡單的君臣關系。世上那些憑借醫術的人，多如空中的塵埃。他們都為了利益而售賣醫術，那些冤屈的病情又怎能得到伸張。韞公是用藥的大師，他所掌握的醫術沒有不真實的。他建造了堂室以供人觀照寂靜，堂前的匾額題字如堆積的云朵。再次品味維摩詰的話語，深深憐憫如芭蕉般脆弱的人身。我生病就如同眾生生病，應當推究生病的原因。各種虛幻產生各種妄念，不依賴藥物常常能保持愉悅。
盧扁：指戰國時名醫扁鵲，原名秦越人，家于盧國，故又名盧醫、盧扁。
不世出：不是每個時代都能出現。
品制非君臣：藥物的配伍并非只是簡單的君臣關系，古代藥學理論有君臣佐使的藥物配伍原則。
不啻：不止、不只，這里指像。
韞公：文中指一位精通醫術的人。
維摩言：維摩詰是佛教著名居士，有很多關于佛法和人生的言論。
芭蕉身：佛教常以芭蕉比喻人身的虛幻不實、脆弱易壞。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，當時社會上可能存在很多庸醫為了利益而行醫，不能真正為病人解除痛苦，而詩人遇到了像韞公這樣醫術精湛且醫德高尚的人，同時詩人可能受到佛教思想的影響，在看到韞公建造的堂室后，結合佛法對疾病和人生有了新的感悟，從而創作此詩。
這首詩主旨在于批判當時社會上不良的行醫風氣，贊揚真正有醫術的人，同時融入了佛教對人生和疾病的思考。其特點是將現實批判與哲理感悟相結合。在文學史上雖可能不太著名，但反映了當時社會的一些現象和人們的思想觀念。
重軒深似谷，列柏鎮含煙。境絕蒼蠅到，風生白雪前。 彈冠驚跡近，專席感恩偏。霄漢朝來下，油幢路幾千。
山陰柳家女，九日采茱萸。復得東鄰伴，雙為陌上姝。 插花向高髻，結子置長裾。作性恒遲緩，非關詫丈夫。 平明折林樹，日入反城隅。俠客邀羅袖，行人挑短書。 蛾眉自有主，年少莫踟躕。
日夜朝宗來萬里，共憐江水引蕃心。 若論巴峽愁人處，猿比灘聲是好音。
花輕蕊亂仙人杏，葉密鶯喧帝女桑。 飛云閣上春應至，明月樓中夜未央。 鳳輦迎風乘紫閣，鸞車避日轉彤闈。 中堂促管淹春望，后殿清歌開夜扉。
桂籍青年壓俊英，橋門卒業已成名。 九章列秀銅章美，百里春風墨綬榮。 德及桑麻猶有頌，夢遺琴鶴已無聲。 故鄉歸去長眠夜，芳草斜陽伴墓銘。
家依楚水岸，身寄洋州館。 望月獨相思，塵襟淚痕滿。
歷翠捫蒼堅，不犯塵衣涴。 暗香何處花，松下微風過。 當有道人來，霏煙承寶坐。
東風送花歸，曳杖云可倚。 泉石符宿緣，相見作歡喜。 西瞻少遲留，天末霞成綺。
僧房尚聞聲，云扃已通步。 觀身空翠間，宿靄避市屨。 不須躡回蹤，徑自通仙路。
畏心恐靈居，空渺不可際。 奇石墜驚云，涼坐得少憩。 何曾落花流，自隔人間世。
煙磴入風路，欹危轉深冥。 通明忽到眼，石自太古青。 仙人故臺在，何處乘云駢。
塞日穿痕斷，邊云背影飛。 縹緲隨黃屋，陰沈護御衣。
踏流逆風寒，危徑僅可傴。 中空遂閎深，翠潤欲垂雨。 人間知何時，石乳觀萬古。
暮川罕停波，朝云無留色。故人琴與詩，可存不可識。 識心尚可親，琴詩非故人。鳴皋初夢趙，蜀國已悲陳。 感化傷淪滅，魂交惜未申。冥期失幽報，茲理復今晨。 前嗟成后泣，已矣將何及。舊感與新悲，虛懷酬昔時。 趙侯鴻寶氣，獨負青云姿。群有含妙識，眾象懸清機。 雄談盡物變，精義解人頤。在陰既獨善，幽躍自為疑。 踠彼千里足，傷哉一尉欺。陳生富清理，卓犖兼文史。 思縟巫山云，調逸岷江水。鏗鏘哀忠義，感激懷知己。 負劍登薊門，孤游入燕市。浩歌去京國，歸守西山趾。 幽居探元化，立言見千祀。埋沒經濟情，良圖竟云已。 坐憶平生游，十載懷嵩丘。題書滿古壁，采藥遍巖幽。 子微化金鼎，仙笙不可求。榮哉宋與陸，名宦美中州。 存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及茲人世改。 傳聞當世榮，皆入古人名。無復平原賦，空馀鄰笛聲。 泣對西州使，悲訪北邙塋。新墳蔓宿草，舊闕毀殘銘。 為君成此曲，因言寄友生。默語無窮事，凋傷共此情。
解甲歸來日已西，只宜酣睡學希夷。詩書有癖時舒卷，花鳥多情任品題。
守歲不嫌良夜永，入春應喜壽星齊。兒孫歡飲醺匕醉，笑看山童戲畫雞。
