虔州景德寺榮師湛然堂
卓然精明念不起，兀然灰槁照不滅。
方定之時慧在定，定慧照寂非兩法。
妙湛總持不動尊，默然真入不二門。
語息則默非對語，此話要將周易論。
諸方人人把雷電，不容細看真頭面。
欲知妙湛與總持，更問江東三語掾。
卓然精明念不起，兀然灰槁照不滅。
方定之時慧在定，定慧照寂非兩法。
妙湛總持不動尊，默然真入不二門。
語息則默非對語，此話要將周易論。
諸方人人把雷電，不容細看真頭面。
欲知妙湛與總持，更問江東三語掾。
內心卓然精明，妄念不起，兀然如同枯木卻智慧之光不滅。在禪定之時，智慧就蘊含在定中，定與慧、照與寂并非兩種不同的法門。精妙湛然、總持一切的不動尊佛，默然間真正進入了不二法門。言語停止就是默，并非是與言語相對，這話要用《周易》的道理來闡釋。各方之人都在擺弄所謂的神通，卻不容人仔細看清其真實面目。若想知道妙湛與總持的真意，那就去問江東的三語掾吧。
卓然：形容卓越、突出。
兀然：靜止不動的樣子。灰槁：像枯木一樣。
定慧：禪定與智慧。照寂：照，觀照；寂，寂靜。
妙湛總持：精妙湛然，總持一切佛法。不動尊：即不動明王，佛教密宗八大明王首座。
不二門：佛教指平等而無差異之至道。
諸方：各方。
三語掾：指東晉阮瞻，以善談名理著稱。
此詩是蘇軾在虔州時為景德寺榮師的湛然堂而作。蘇軾一生與佛教緣分深厚，多次被貶的經歷使他對人生和佛法有了更深刻的感悟。在虔州期間，他與寺中僧人交流佛法，有感而發創作此詩，表達自己對禪理的見解。
這首詩主旨是闡述禪定與智慧的關系以及對禪理的理解。其突出特點是將禪理與詩歌巧妙融合，用形象的語言表達抽象的佛理。在文學史上，它是蘇軾禪詩的代表作品之一，體現了蘇軾對佛教文化的深入研究和獨特的文學創作風格。
玉盞浮瓊蟻，金奩吐翠虬。醉鄉歸路接溫柔。暗卜幽期低約、笑藏鬮。索去眉先鎖，將言淚已流。小窗移火更遲留。自剔燈花油涴、玉搔頭。
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。(蒙沖 一作：艨艟) 向來枉費推移力，此日中流自在行。
凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。 酬佳節，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。 隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”（選自朱熹《三朝名臣言行錄》）
世事春風轉，榮枯一夢間。 繡衣人不見，孤冢舊家山。
不待東風拆，池塘已自春。 試看源上客，猶恐是秦人。
古屋深于洞，門前種白蓮。 好尋當日社，重結此生緣。
竹秀水色凈，忽來雙鳳凰。 岐擊昔鳴瑞，今復見文王。
十指曾彈月下琴，已知太古有遺音。 三乘四諦無非道，萬法千門只此心。 得句何妨聞鼓□，□機不復有魔侵。 近來□□□□□，無奈□□三尺深。
四月臨平路，江蓮未著花。春風隨客棹，綠水護僧家。
對酒邀新月，披襟挹彩霞。晚來堪畫處，飛鷺下圓沙。
想象巫山高，薄暮陽臺曲。 煙霞乍舒卷，蘅芳時斷續。 彼美如可期，寤言紛在屬。 憮然坐相思，秋風下庭綠。
霜氣下孟津，秋風度函谷。 念君凄已寒，當軒卷羅縠。 纖手廢裁縫，曲鬢罷膏沐。 千里不相聞，寸心郁紛蘊。 況復飛螢夜，木葉亂紛紛。
