六觀堂老人草書
物生有象象乃滋，夢幻無根成斯須。
方其夢時了非無，泡影一失俯仰殊。
清露未晞電已徂，此滅滅盡乃真吾。
云如死灰實不枯，逢場作戲三昧俱。
化身為醫忘其軀，草書非學聊自娛。
落筆已喚周越奴，蒼鼠奮髯飲松腴。
剡藤玉版開雪膚，游龍天飛萬人呼，莫作羞澀羊氏姝。
物生有象象乃滋，夢幻無根成斯須。
方其夢時了非無，泡影一失俯仰殊。
清露未晞電已徂，此滅滅盡乃真吾。
云如死灰實不枯，逢場作戲三昧俱。
化身為醫忘其軀，草書非學聊自娛。
落筆已喚周越奴，蒼鼠奮髯飲松腴。
剡藤玉版開雪膚，游龍天飛萬人呼，莫作羞澀羊氏姝。
萬物誕生都有形象，形象不斷滋生，而夢幻沒有根基，轉瞬即逝。當人在做夢的時候并非不存在，可一旦像泡影般消失，瞬間就有了巨大變化。清露還未曬干閃電已消逝，這種滅盡一切的狀態才是真正的自我。云朵看似如死灰實則并未枯萎，老人逢場作戲，各種技藝都精通。他化身成醫忘卻自身，寫草書并非為了學習，只是自我娛樂。落筆時已能讓周越自愧不如，如蒼鼠抖動胡須暢飲松脂。在剡藤紙如玉般的版面上書寫，字如游龍騰飛引得萬人歡呼，不要像羊氏女子那樣羞澀。
滋：滋生，繁衍。
斯須：片刻，一會兒。
了非無：并非不存在。
晞：曬干。
徂：消逝。
三昧：佛教用語，指正定，后引申為技藝的精熟。
周越：北宋書法家。
剡藤：指剡溪所產的藤紙，是古時的名紙。
羊氏姝：可能指羊欣，東晉、南朝宋時書法家，這里說不要羞澀可能是鼓勵放開書寫。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中可推測當時可能有書法交流活動，詩人看到六觀堂老人草書創作有感而發。老人可能是位醫術高明且書法技藝精湛之人，在生活中豁達隨性，以草書自娛。
此詩主旨是贊美六觀堂老人的草書技藝和豁達心境。其特點是將對人生的感悟與書法創作相結合，生動展現了草書的魅力。在文學史上雖不算特別著名，但為研究宋代書法文化和文人生活提供了一定資料。
水月觀音水月明，只將慈眼視眾生。 眾生無量悲無量，應感如傳空谷聲。
天風颯颯步聲虛，一片紅云控帝居。 聞道茅家開夕宴，上元親授太霄書。
紫牙鏤合方如斗，二十四星銜月口。貴人迷此華筵中， 運木手交如陣斗。不算勞神運枯木，且廢為官恤惸獨。 門前有吏嚇孤窮，欲訴門深抱冤哭。耳厭人催坐衙早， 才聞此戲身先到。理人似愛長行心，天下安平多草草。 何當化局為明鏡，掛在高堂辨邪正。何當化子作筆鋒， 常在手中行法令。莫令終日迷如此，不治生民負天子。
陽復乾純陽＊午。象帝先、是吾玄祖。一氣氤氳降甘雨。始恍然、火浮黎土。無極極中誠密錮。玉龍蟠、幽囚金虎。主人輕鼓沒弦琴，全不屬
縱目江山了，芳洲黯淡容。 風云飛燕雀，雷雨壯蛟龍。 詞賦空千古，煙波浩萬重。 危樓看百尺，縹渺挹仙蹤。
識盡人間甘苦。不如歸去。先來孤館客愁多，更傾下、連宵雨。盡日登山繞樹。祿非尺素。竹雞啼了杜鵑啼，甚都在、人愁處。
南國幽花比并香。直從初夏到秋涼。素馨茉莉古時光。 梅□正寒方著蕊，芙蓉過暑即空塘。個中春色最難量。
雨歇方塘，清圓一一風荷舉。艤舟南浦。忘卻來時路。 醉拍春衫，便欲隨君去。猶回顧。阿蠻樊素。更有留人處。
朝望漢陽云，暮植香山杖。 長風如奔湍，千林共一響。 前登見石坪，有庵大如掌。 孤松翼嶺深，殘霞延月上。 黃精具嘉蔬，葉羅新餉。 已作山中人，慣受伊蒲享。 悟彼服食者，虛結煙嵐想。
不知鷗與鶴，天畔弄晴暉。背日分明見，臨川相映微。 凈中云一點，回處雪孤飛。正好南枝住，翩翩何所歸。
金槳木蘭船，戲采江南蓮。 蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。 房垂易入手，柄曲自臨盤。 露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
五剡乃脫選，通籍入金閨。祖宗立法初意，正欲獵英奇。近世流風薄矣，強者立躋霄漢，弱者困塵泥。流水伯牙操，底處有鐘期。 公為政，民不擾，吏無欺。春風桃李滿縣，當路幾人知。五馬宏開公道，一鶚首旌治最，遲乃速之基。不枉受人薦，更看薦人時。
劍倚青天笛倚樓。云影悠悠。鶴影悠悠。好同攜手上瀛洲。身在閻浮。業在閻浮。 一段紅云綠樹愁。今也休休。古也休休。夕陽西去水東流。富又何求。貴又何求。
朝云浮四海，日暮歸故山。 行役懷舊土，悲思不能言。 悠悠涉千里，未知何時旋。
思量世事，幾千般翻覆，是非多少。隨分隨緣天地里，心與江山不老。道在天先，神游物外，自有長生寶。洞門無鎖，悄無一個人到。 一條柱杖橫肩，芒鞋緊峭，正風清月好。驚賞百年渾似夢，空被利名縈繞。野鶴縱橫，孤云自在，對落花芳草。來朝拂袖，誰來南岳尋我。
