問淵明
子知神非形，何復異人天。
豈惟三才中，所在靡不然。
我引而高之，則為星斗懸。
我散而卑之，寧非山與川。
三皇雖云沒，至今在我前。
八百要有終，彭祖非永年。
皇皇謀一醉，發此露槿妍。
有酒不辭醉，無酒斯飲泉。
立善求我譽，饑人食饞涎。
委運憂傷生，憂去生亦還。
縱浪大化中，正為化所纏。
應盡便須盡，寧復事此言。
子知神非形，何復異人天。
豈惟三才中，所在靡不然。
我引而高之，則為星斗懸。
我散而卑之，寧非山與川。
三皇雖云沒，至今在我前。
八百要有終，彭祖非永年。
皇皇謀一醉，發此露槿妍。
有酒不辭醉，無酒斯飲泉。
立善求我譽，饑人食饞涎。
委運憂傷生，憂去生亦還。
縱浪大化中，正為化所纏。
應盡便須盡，寧復事此言。
你知道精神不同于形體，為何還要區分人與天？難道只有在天地人三才之中，萬事萬物不都如此？我將其提升高舉，便成了懸于天際的星斗；我將其散落低處，難道不是山川大地？三皇雖已逝去，至今仍如在眼前；彭祖雖活八百歲終有盡頭，并非永年。急切謀求一醉，如木槿花在露中綻放。有酒便痛飲不拒，無酒則飲清泉。為求美譽而行善，如同餓漢貪饞涎。聽任命運則憂傷生，憂傷去則生命還。縱身在自然變化中，卻被變化所糾纏。該結束時就結束，何須多言？
神非形：精神與形體的區別。
三才：指天、地、人。
三皇：傳說中上古三位帝王（如伏羲、神農、黃帝）。
彭祖：傳說中長壽之人，活八百歲。
露槿（jǐn）：木槿花朝開暮落，喻短暫。
委運：聽任命運。
大化：自然的變化。
此詩為宋代蘇軾所作。蘇軾對陶淵明推崇備至，常通過與‘淵明’對話表達自我哲思。詩中或作于其人生經歷起伏后，借探討形神、生死問題，傳遞對自然規律的順應態度，暗含對自我生命觀的審視與澄明。
全詩以問答形式展開，從形神關系切入，借自然萬物、歷史典故闡釋生死常理，否定刻意求壽或立善邀名，主張順應自然變化，體現了蘇軾豁達超然的生命哲學，語言質樸而哲理深刻，是對陶淵明‘委運任化’思想的繼承與發展。
秣馬初辭插箭嶺，荷戈又戍受降城。夜闌縱有還鄉夢，無奈鳴笳斷續聲。
朗月清風夜有鄰，袁宏最可坐船吟。長康癡絕非無幸，也慰瞻家捶腳人。宗承魏武不相交，宜似太初頸項驕。德位相符真大好，九泉笑煞市東刀。
洞口春晴花正開，無人不道看花回。山妻早報蒸藜熟，村巷傳呼宰相來。白晝放歌須縱酒，百年多病獨登臺。明朝別后門還掩，風雨惟知長綠苔。
天界仁賢鎮一方，坐令歉歲作豐穰。盡鋤海上鯨鯢跡，頓肅庭中雁鶩行。萬室共知歌邵杜，千年重喜見龔黃。修齡已逐陰功長，不待邦人獻壽觴。
璧月河山窺不得，蕪城粉本已全銷。有誰更畫迷樓路，不遣詩人恨寂寥。
青林見危構，南山覆其陲。林居何為此，所愛煙霧姿。上有鷓鴣鳥，來從溟海湄。飛止不他鄉，畏與宿愿違。違此頃刻間，萬死莫贖之。而憂中夜露，辛苦濕毛衣。毛衣豈愿濕，即濕非所辭。莓苔與薏苡，含弄寄相思。
天留宰輔侍宸旒。開史局、慶重游。信綵筆花生，白云篇凈，塵斷境偏幽。佇待玉人來也，熙帝載喜，起入賡酬。千古堪傳盛節，四民滿聽歌謳。元寮黑發詎容休。試抬頭。看海闊天高，鵬摶鯤運，襟度許悠悠。那須個、興風使浪，皮里著陽秋。藉好上林晴日，載醪隨處停辀。
少室尋真羨獨經，唯應大道本無形。龍飛水殿晴驅雨，鶴繞天壇夜禮星。望氣遠臨關樹紫，看山空對藥爐青。那應一問煙霞思，愿得長游且駐齡。
無利無名一老翁，筆床茶灶任西東。陸魯望，米南宮，除卻先生便是儂。
厭就騷人會，欣投釋子家。林風鳴貝葉，徑露濕金沙。宴坐依雙樹，清齋服九華。晚來歸客倦，欲借白牛車。
屹屹秦關碎碎冰，披襟健步擁風聲。我來不作非非想，肅視危峰躍古城。
秋風瑟瑟吹寒草，萬事推移那可保。山中野父本無愁，白日相看霽懷抱。
晴波風急月微微，半隱平沙半欲飛。不是畏寒安海國，得成毛羽趁春歸。
鴻雁飛時塞草秋，風沙颯颯使人愁。因君為報江南信，蘇武天山雪滿頭。
春風并力著寒梅，淺白輕黃一道開。竹屋西頭如有路，扶藜不問主人來。
