西上經靈寶觀
道士無白發，語音靈泉清。
青松多壽色，白石恒夜明。
放步霽霞起，振衣華風生。
真文秘中頂，寶氣浮四楹。
一片古關路，萬里今人行。
上仙不可見，驅策徒西征。
道士無白發，語音靈泉清。
青松多壽色，白石恒夜明。
放步霽霞起，振衣華風生。
真文秘中頂，寶氣浮四楹。
一片古關路，萬里今人行。
上仙不可見，驅策徒西征。
靈寶觀里的道士沒有白發，聲音如靈泉般清澈。青松透著長壽的色澤，白石夜里一直明亮。漫步時雨后彩霞升起，抖抖衣服清風拂來。珍貴的秘籍藏在道觀中頂，寶氣在四周的柱子間浮動。這一片古老的關路，從古至今無數人走過。上仙難以見到，我只能徒勞地繼續向西趕路。
靈泉清：形容道士聲音像靈泉一樣清澈。
壽色：指青松呈現出的象征長壽的色澤。
恒：一直。
霽霞：雨后的彩霞。
振衣：抖衣去塵，這里有瀟灑之意。
真文：道教稱神仙的文字、秘籍。
中頂：道觀的中心高處。
四楹：四周的柱子。
驅策：驅使，這里指自己繼續趕路。
具體創作時間和背景不詳。推測詩人在西行途中經過靈寶觀，被道觀的清幽環境和神秘氛圍所吸引，有感而發創作此詩。當時道教較為盛行，道觀常給人一種神秘、超凡的感覺，詩人可能帶著對神仙的向往而來，卻未能得見上仙。
這首詩主旨是描繪靈寶觀的神秘清幽，表達尋訪上仙無果的感慨。其特點是環境描寫出色，營造出神秘意境。在文學史上雖不具重大影響，但展現了詩人對道教文化的關注和獨特的審美感受。
露堤平，煙墅杳。亂碧萋萋，雨后江天曉。獨有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。 接長亭，迷遠道。堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。
春云濃淡日微光，雙闕重門聳建章。 不上樓來知幾日，滿城無算柳梢黃。
先天奧學果何傅，造化機緘存闔闢。 精微惝恍入神范，天地謂可俄而測。 奧從二畫抉秘蘊，乾元庶物因首出。 陽推陰蕩六子成，致用坎離為月日。 天人相與妙難詰，斯道豈容秦火息。 九家分派流愈遠，緯纖紛紛非所及。 韋編三絕系圣經，微言尚切明作述。 我生苦晚心好古，謾索圖書考龜策。 浩如煙海無津涯，自哂蓬心窺至賾。 眾言淆亂折以理，是非安敢決諸臆。 吉兇前定信可推，人事堪憐空役役。 優游姑樂環中趣，默參經世用皇極。 較量得失心自知，議論無用形于筆。 觀君氣宇元靜定，何慮不優入圣閾。 不鄙謂予可相友，愿鑿渾沌以報德。
半生羈旅，歲度經元夜。長是競虛名，把良宵、等閑葉舍。去年元夜，道得□身間，依舊是，客長安，寂寞孤眠者。 今年元夜。也則非鄉社。卻有人□約，攜手□、燈前月下。那知風雨，此事又參差，成怨恨，獨凄惶，清淚潸然灑。
束薪行道自歌呼，越俗安知有丈夫。 一見印章驚欲倒，相看方悔太模糊。
淡云微雨朝鮮使，去鳥歸漁交趾才。我是中朝舊供奉，江湖白發首重回。
君為利名隱，我為利名來。 羞見先生面，黃昏過釣臺。
洞庭萬頃秋月，君山一點晚煙。 安得幅巾無事，酒船吹笛江天。
行似針氈動，臥似栗裘圖。 莫欺如此大，誰敢便行拳。
眾林墜黃葉，皴皮抱翠枝。 自然根性在，不為雪霜移。 靈潤承多露，清陰貫四時。 婆娑歲寒意，每到坐遲遲。
亭枕方塘上，軒開四照新。 花涵清露曉，風卷綠波春。 日暖眠汀鷺，荷翻躍錦鱗。 熙熙游宴地，行樂慰西人。
古木西園勝，亭延上客過。 色無花卉妒，堅為雪霜多。 干育千年秀，根含一氣和。 明堂求厚棟，可得老巖阿。
結客乘公暇，流觴逐浩歌。 亂峰晴倒影，曲水宛回波。 小海逢元巳，蘭亭記永和。 西州行樂事，應比晉賢多。
卮傾好酒逢時盛，早遇春融媚景天。 龜暖戲挨初綠草，燕飛綠拂乍晴煙。 遲遲晝影花籃檻，郁郁香風蝶舞筵。 眉似柳開眸似水，怡情自愛賞湖邊。
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
