再和穎叔志游
君為五羊仙，我效退之拜。默契如來禪，安用傳畫繪。
滄海雖云闊，萬里有限際。請從造物論，一瞬即破碎。
靈龜胡為乎，鉆灼爛腹背。生能發幽冤，神理助奇怪。
晚投古寺食，葷味不如菜。摩挲庭下碑，百歲蒼蘚晦。
忽逢潤經處，房公儼如在。度人要成林，今已播禪話。
忽為殺盜淫，佛勅所告戒。種子積無明，應須法雨灑。
幸陪蓮社緣，彼此吸清瀣。噫嗟縶軒冕，憔悴塵垢態。
一朝趨地獄，苦惱孰肯代。瑩如摩尼珠，誰使濁水壞。
與公志斯游，浩蕩形骸外。
君為五羊仙，我效退之拜。默契如來禪，安用傳畫繪。
滄海雖云闊，萬里有限際。請從造物論，一瞬即破碎。
靈龜胡為乎，鉆灼爛腹背。生能發幽冤，神理助奇怪。
晚投古寺食，葷味不如菜。摩挲庭下碑，百歲蒼蘚晦。
忽逢潤經處，房公儼如在。度人要成林，今已播禪話。
忽為殺盜淫，佛勅所告戒。種子積無明，應須法雨灑。
幸陪蓮社緣，彼此吸清瀣。噫嗟縶軒冕，憔悴塵垢態。
一朝趨地獄，苦惱孰肯代。瑩如摩尼珠，誰使濁水壞。
與公志斯游，浩蕩形骸外。
您如同五羊仙人般超凡，我效仿韓愈虔誠禮拜。我們心靈契合于如來禪理，哪還用得著傳畫描繪。滄海雖說遼闊，但萬里也有邊際。若從造物的角度來看，瞬間就會破碎。靈龜為何要被鉆灼，弄得腹背焦爛。它活著能揭示幽冤之事，神理也助其產生奇異之事。傍晚到古寺就餐，葷味還不如素菜。撫摸庭下的石碑，百年的蒼蘚讓它顯得晦暗。忽然來到潤經之處，房公仿佛就在眼前。度化眾人要成林，如今已傳播著禪話。若忽然起了殺盜淫之心，那可是佛敕所告誡禁止的。無明的種子積累，需要法雨來灑凈。有幸能有蓮社之緣，彼此共吸清露。可嘆那些被官位束縛的人，一副憔悴沾染塵垢的模樣。一旦走向地獄，那苦惱誰肯替代。本如摩尼珠般瑩潔，是誰讓它被濁水破壞。我與您志在此次游歷，心境浩蕩超脫形骸之外。
五羊仙：傳說中廣州的仙人。
退之拜：退之是韓愈的字，此處指效仿韓愈的虔誠態度。
默契：心靈相通。
如來禪：佛教禪法。
鉆灼：古代用龜甲占卜時鉆灼龜甲。
潤經處：可能是與佛經相關的地方。
房公：具體所指需結合更多背景，可能是一位高僧或有影響力的人物。
佛勅：佛的告誡。
無明：佛教指癡愚無智。
法雨：佛教比喻佛法如雨水滋潤萬物。
蓮社緣：蓮社是東晉慧遠在廬山創立的佛教團體，這里指與佛教相關的緣分。
清瀣：夜間的露水。
縶軒冕：被官位束縛。軒冕，指官位。
摩尼珠：佛教中一種寶珠，象征純凈。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中濃厚的佛教禪意來看，可能創作于詩人與友人游覽佛教相關場所之時。當時社會可能佛教文化較為盛行，詩人受其影響，在與友人的游歷中感悟禪理，從而創作此詩。
這首詩主旨圍繞禪理感悟和對塵世的超脫。其突出特點是將禪理融入游歷的所見所感，用豐富的意象和典故表達情感。在文學史上雖可能不是廣為人知的名篇，但體現了當時文人對佛教文化的喜愛和探索。
折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊寄一枝春。
一枕羲皇穩臥身，饑驅頻逐五溪人。碧蘿深處啼山鬼，銅鼓聲中賽水神。
對鏡始驚須發改，銜杯方覺友朋真。故園此日花無賴，掃徑應添幾許塵。
籬邊風味酒邊身，澹泊襟懷磊落人。耐冷為傳青女信，含羞疑遇紫姑神。
菊天歲月閑中適，槐國功名夢里真。敝褐不堪重抖擻，尚留京洛舊緇塵。
柴桑原是宰官身，護惜名花勝美人。洛浦無媒空入夢，巫山有女孰傳神。
從來艷質皆成幻，似此孤芳始覺真。他日籬東重把酒，不辭沉醉臥香塵。
邊吏爭迎綰綬身，乞詩蠻女識官人。花圍虎旅三千士，墨灑龍賓十二神。
案牘雖勞形轉逸，旌旄暫假秩應真。秋華采遍還征實，僚佐誰堪步后塵。
頻年席帽未離身，且向江湖作散人。采藥何時尋石友，買山無力恨錢神。
休疑阮籍狂如舊，自信嵇康懶是真。但得花前終日醉，晨炊忘卻甑生塵。
夢里生涯醉里身，眼前多少看花人。但求異植夸儕偶，竟指妖姿詫鬼神。
石尉園林終是假，陶家門戶孰能真。何如載向觀風舫，少許清芬已出塵。
扁舟共載倦游身，情話欣逢舊主人。折得寒花傳驛使，沽來濁酒酹江神。
鶴雖善病聲偏壯，虎到能癡性自真。酬唱頓忘行役困，天涯何處是紅塵。
前身應是此花身，到處先逢送酒人。開向霜天還倔強，移來月地倍精神。
英餐楚澤情非俗，秀擷陶籬句始真。三徑莫嫌顏色淡，胸懷原不染纖塵。
病骨支離客里身，誰知花更瘦于人。投來縞纻交難淡，寫出風霜筆有神。
節以晚香成逸品，學從老圃見天真。漫疑蔣徑輸陶徑，得伴羊求便絕塵。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。 如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(唱歌 一作：踏歌) 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)
何事區區守一丘，春花過了月明秋。 等閑濁灑籬邊興，寂寞寒花雨里愁。 不識故人今在否，每思前事隔重游。 西風又是青山晚，落葉無聲水自流。
斷崖藏勝境，別是一壺天。 怪石垂云乳，飛虹跨玉泉。 丹青難下筆，造化不知年。 文字工題品，漫郎優史遷。
