酬海公即次元韻
早游諸方見佛祖,若能開口便相許。
長愛當(dāng)時王老師,不開粗言反細(xì)語。
大道逍遙本不遐,青天萬里孤鴻舉。
比來多病臥環(huán)堵,低頭不茹亦不吐。
上座何為相示來,龍駒豈煩伯樂顧。
更須歸去造丈室,擎拳便是諸魔路。
早游諸方見佛祖,若能開口便相許。
長愛當(dāng)時王老師,不開粗言反細(xì)語。
大道逍遙本不遐,青天萬里孤鴻舉。
比來多病臥環(huán)堵,低頭不茹亦不吐。
上座何為相示來,龍駒豈煩伯樂顧。
更須歸去造丈室,擎拳便是諸魔路。
早年游歷各方拜見佛祖,若能開口講法便被認(rèn)可。一直傾慕當(dāng)時的王老師,不說粗俗之語反而言辭溫和。大道自在逍遙本并不遙遠(yuǎn),如同青天萬里一只孤鴻高飛。近來多病臥于陋室,低頭既不飲食也不言語。上座為何前來相告,良駒哪用得著伯樂來顧盼。更應(yīng)該回去營造修行的丈室,舉拳爭斗便是入了諸魔之道。
諸方:各個地方。
相許:認(rèn)可、贊同。
王老師:具體所指需結(jié)合當(dāng)時語境,可能是一位高僧大德。
遐:遙遠(yuǎn)。
環(huán)堵:指簡陋的居室。
上座:對僧人的尊稱。
龍駒:良馬,比喻賢才。
丈室:原指方丈所住之室,后泛指禪房。
擎拳:舉拳,這里可能有爭斗、執(zhí)著之意。
由于缺乏具體信息,推測這首詩創(chuàng)作于詩人修行期間。當(dāng)時詩人可能身體欠佳,處于一種清修的狀態(tài)。詩中提到“王老師”,或許是受到其思想的影響,在與海公的交流中,以詩表達(dá)自己對修行和大道的看法。
這首詩主旨圍繞修行和對大道的領(lǐng)悟,強調(diào)超脫世俗、專注內(nèi)心。其特點是語言質(zhì)樸卻富含哲理。在文學(xué)史上雖可能影響不大,但對于研究宗教文化和修行思想有一定的參考價值。
院幽庵更小,嘉遁稱名尊。 展榻殊無地,看山別有門。 潮來供菜圃,云過隔城村。 了畢如來藏,任他風(fēng)動搖。
愁。底事依人不去休。難拋卻,心上與眉頭。
也知隨俗調(diào)歸策,卻憶當(dāng)年重出關(guān)。 豈是長居戶限上,可能無意馬蹄間。 中原百甓知誰運,今日分陰敢自閒。 倘有寸功裨社稷,歸來恰好試衣斑。
人無百年人,剛作千年調(diào)。待把門關(guān)鐵鑄,鬼見失笑。多愁早老。惹盡閑煩惱。我醒也,枉勞心,謾計較。 粗衣淡飯,贏取暖和飽。住個宅兒,只要不大不小。常教潔凈,不種閑花草。據(jù)見定、樂平生,便是神仙了。
不見甕天人,但見石上字。 誰能負(fù)甕去,奪我寥天思。 甕破奚有余,甕在奚不足。 吟作甕天辭,摩挲石苔綠。
點點行人趁落暉。搖搖煙艇出漁扉。一路水香流不斷。零亂。春潮綠浸野薔薇。南去北來愁幾許,登臨懷古欲沾衣。試問越王歌舞地。佳麗。只今惟有鷓鴣啼。
輕寒漸退東風(fēng)暖。漫把湘簾捲。眼前萱草不忘憂。偏是一絲楊柳、一絲愁。
年年對景增凄切。恨共丁香結(jié)。不如掩了碧窗紗。一任淡煙微雨、送韶華。
客槎無路到天津,五斗依然不救貧。 斂版進趨慚大吏,打門呼索愧窮民。 酒邊拓落尋真趣,詩里平章作好春。 自笑小才還小用,姓名安得上麒麟。
粗官到眼惟朱墨,個里清虛卻可人。 曉徑忽聞花信早,晚窗時對月痕新。 客來但怪階庭寂,晝永偏於枕簟親。 莫莫只求閒里過,抗顏何苦拜車塵。
瀟灑星郎,吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半,月磨云翳,籟傳風(fēng)語。太一青藜光對射,中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮,前無古。 吾家是,蓬山侶。歌舞袖,蘋花渚。擬問津斜漢,乘槎南浦。謁帝通明今得便,素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋,花如土。
世上淵明酒,人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕,輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
朝路進賢歸,厭聽歌金縷。不戀玉堂花,豹隱南山霧。 漉酒未巾時,暑檻披風(fēng)處。子夏不兼人,并與詩筒付。
金門一免時,離緒紛如縷。想像切云高,曉日羅昏霧。 峨冠補袞人,不是無心處。欲效貢公彈,衣缽知誰付。
斜日下平川,樓角銷霞縷。擺盡濁塵纓,畫棟縈非霧。 平生許子窮,今到知音處。約伴玉簪游,好夢從天付。
家住涪江漢語嬌,一聲歌戛玉樓簫。睡融春日柔金縷, 妝發(fā)秋霞戰(zhàn)翠翹。兩臉酒醺紅杏妒,半胸酥嫩白云饒。 若能攜手隨仙令,皎皎銀河渡鵲橋。
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