奉寄零陵太平禪師
昔住東江不計(jì)年，青松白竹望瀟川。
先知大士當(dāng)行化，故卜幽棲為結(jié)緣。
五姓香花瞻法坐，六時(shí)清磬會諸天。
山前耆舊如相見，應(yīng)坐維摩老病禪。
昔住東江不計(jì)年，青松白竹望瀟川。
先知大士當(dāng)行化，故卜幽棲為結(jié)緣。
五姓香花瞻法坐，六時(shí)清磬會諸天。
山前耆舊如相見，應(yīng)坐維摩老病禪。
過去您住在東江已記不清多少年，看著青松白竹遙望著瀟川。您預(yù)先知道大士要去各地度化眾生，所以選擇幽靜之地居住來結(jié)緣。五姓人家?guī)е慊ㄕ把瞿姆ㄗ缤砹鶗r(shí)清脆的磬聲與諸天相會。山前的老人們?nèi)绻姷侥鷳?yīng)該正坐著像維摩詰一樣帶著老病參禪。
東江：具體地點(diǎn)待考，可能是禪師曾居住之地。
瀟川：瀟水，在今湖南境內(nèi)。
大士：菩薩的通稱，這里指太平禪師。
行化：指佛教徒到各地度化眾生。
卜：選擇。
幽棲：幽靜的棲息之地。
五姓：泛指眾多人家。
六時(shí)：佛教分一晝夜為六時(shí)，即晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜。
耆舊：年高望重的老人。
維摩：即維摩詰，早期佛教著名居士，曾稱病在家，與文殊師利等討論佛法。
具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。推測是詩人聽聞太平禪師在零陵修行，有感而發(fā)寫下此詩。當(dāng)時(shí)佛教在社會有一定影響，詩人可能與禪師有交往，對其禪修生活和精神境界頗為贊賞。
這首詩主旨是表達(dá)對太平禪師的寄懷。其特點(diǎn)是充滿禪意，通過對禪師修行生活的描述展現(xiàn)其精神境界。在文學(xué)史上雖無重大影響，但為研究當(dāng)時(shí)佛教文化和文人與僧人的交往提供了資料。
乍晴天宇瑩無塵，短策輕衫發(fā)興新。 過鳥一聲如勸客，青山萬疊總迎人。 回頭便與氛埃隔，入眼真於水石親。 盡意登臨休計(jì)日，此行端不負(fù)芳春。
中原天意定何發(fā)，豈謂人才不素儲。 前輩老成今殄瘁，丁年豪雋重蕭疏。 武侯歲晚出師表，賈誼平生流涕書。 社稷無疆恩澤厚，小臣何敢議盈虛。
太陽不敢近，宵行聊自娛。 過水亂繁星，隨風(fēng)散平蕪。 車公晚差樂，幾案不汝須。 方謀買娉婷，斛貯明月珠。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。 兒童相見不相識，笑問客從何處來。
離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。 惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。
稽山罷霧郁嵯峨，鏡水無風(fēng)也自波。 莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。
日日齊眉舉案，年年勸酒持觥。今年著意壽卿卿。幼稚綿綿可慶。官冷未嘗貧賤，家肥勝似功名。所為方便合人情。管取前途更永。
自有東陽，錦水城山，幾千百年。記往時(shí)僅說，擁麾刻郡，而今創(chuàng)見，持橐甘泉。地脈方興，天荒欲破，還為鹽梅生鉅賢。清和候，正風(fēng)薰日永，作地行仙。 題輿小駐樵川。常只恐祖生先著鞭。算誰從井落，重新疆理，誰從襄峴，一洗腥膻。幕府歸來，未應(yīng)袖手，行有詔書來九天。勛名就，使吾鄉(xiāng)夸詫，盛事流傳。
玲瓏葉底雪花寒，清晝香薰草木間。 移植小軒供宴坐，恍疑身在普陀山。
玉環(huán)忍棄馬嵬坡，南內(nèi)歸來意若何。 落盡梧桐秋雨夜，凄涼更比壽王多。
庭草銜秋自短長，悲蛩傳響答寒螀。 豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠(yuǎn)過墻。
水中走馬，其可行？木末種蓮，其可生？彭澤縣中五斗米 ，何如高臥北窗無俗情。 猛虎怒號山無色，百獸聞之俱辟易。 一朝失所遭束縛，稚子蘆矢來學(xué)射。
聞健即收身，歸耕躬馌餉。 詩中句堂堂，床頭春盎盎。 寒花晚更香，霜節(jié)老益壯。 相對無俗情，端的羲皇上。
料理歸期不作難，等其一坐蛻白云軒。 去來自熟三生路，談笑聊書四偈言。 舍利雖藏多寶塔，化身應(yīng)返給孤園。 陰功若證菩提果，更與眾生洗病根。
皦皦志士心，玉壺冰露寒。 整冠默危坐，撫卷慨永嘆。 膠擾天下事，豈逃吾靜觀。 是心本如水，風(fēng)過成濤瀾。 蟻或作牛斬，雀常用珠彈。 萬境各顛倒，何者為憂嘆。 圣學(xué)有宗盟，口血應(yīng)未乾。 進(jìn)修在覆簣，趨舍防奔湍。 正須極高深，乾坤見倪端。 規(guī)摹括四代，宗廟富百官。 譬如入玉府，璆琳雜瑯玕。 逢原在左右，諒非登一難。
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