花藥塵外亭
導師昔示化，靈墟肇開鑿。山間百草花，救病皆為藥。
爾來三百歲，法音亦間作。為人布福時，隨緣四豐樂。
然師法王嗣，金錫中天落。海眾蚤知歸，天龍欣有托。
鼎新金布地，煙云助回薄。岣嶁對岑寂，瀟湘供盥濯。
維摩老且病，身世兩無著。行期過丈室，為我探泉壑。
導師昔示化，靈墟肇開鑿。山間百草花，救病皆為藥。
爾來三百歲，法音亦間作。為人布福時，隨緣四豐樂。
然師法王嗣，金錫中天落。海眾蚤知歸，天龍欣有托。
鼎新金布地，煙云助回薄。岣嶁對岑寂，瀟湘供盥濯。
維摩老且病，身世兩無著。行期過丈室，為我探泉壑。
導師昔日示現圓寂，靈墟從此開始被開鑿。山間的各種花草，治病時都可當作藥物。自那以來已過三百年，佛法的聲音也偶爾響起。為人們布施福祉時，能隨緣讓四方豐饒安樂。然而這位導師是法王的傳人，他如金錫從天而降。眾多僧眾早就知道歸依之處，天龍也欣然有所依托。重新修建的佛地金碧輝煌，煙云也為之回旋涌動。岣嶁山相對寂靜，瀟湘水可供洗漱。我像維摩詰一樣年老且多病，對身世都已無所執著。打算路過方丈室，讓人為我探尋泉壑之美。
導師：指有高德大智，能指引他人修行的高僧。
示化：示現圓寂。
靈墟：指有靈氣的山丘，這里可能指寺廟所在之地。
法音：佛法的聲音。
法王嗣：法王的傳人，法王指佛。
金錫：僧人所用的錫杖，這里借指高僧。
海眾：眾多僧眾。
天龍：佛教中的護法神。
鼎新：更新、重建。
岣嶁：山名。
岑寂：寂靜。
瀟湘：水名。
維摩：指維摩詰，是佛教中一位在家的菩薩，常現病相。
丈室：方丈室。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中內容推測，可能是詩人在參觀一座歷史悠久的寺廟時所作。當時寺廟可能經過了重新修建，佛法仍在傳承。詩人或許已到晚年，經歷了人生的起伏，在寺廟的寧靜氛圍中，引發了對佛法、人生的思考。
這首詩主旨圍繞寺廟的歷史和佛法傳承，表達詩人的宗教情懷與人生感悟。其突出特點是將自然景觀與宗教文化相融合，以平實語言蘊含深刻哲理。在文學史上雖可能影響有限，但為研究當時的宗教文化和文人思想提供了素材。
并湖游冶路。垂冶萬柳，麹塵籠霧。草色將春，離思暗傷南浦。舊日愔愔坊陌，尚想得、畫樓窗戶。成遠阻。鳳箋空寄，燕梁何許。 凄涼瘦損文園，記翠筦聯吟，玉壺通語。事逐征鴻，幾度悲歡休數。鶯醉亂花深里，悄難替、愁人分訴。空院宇。東風晚來吹雨。
水落寒沙晚照收，沙邊誰復艤孤舟。 鮑昭自作蕪城賦，難寫江南不盡愁。
隨處禪房有水聲，我來石上坐忘形。 臨行更酌潭中淥，要洗多生業障清。
庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時西日沉山，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者孰視小奚，應曰：“徐行之，尚開也； 速進，則闔。”予慍為戲。趨行及半，小奚撲，束斷書崩，啼，未即起。理書就束，而前門已牡下矣。予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！
獨立空庭日沒西，歸鴉風急翼難齊。 故園小閣疏籬外，烏桕梢頭各早棲。
萬點寒鴉過盡西，一輪斜月向人低。 欲追殘夢驚回處，黃菊樽前剝蟹臍。
冠冕神箕裔，河山外服臣。孤危明正朔，大義恥和親。
烏白潛幽楚，狐疑暗納秦。會聞采藥使，東海見揚塵。
萬里歐洲估，飆輪夜踏潮。電燈欺素月，寶氣亙丹霄。
風雨黑洋惡，魚龍白日驕。夷歌中夜起，聽作太平謠。
笑英雄、無計撥閑愁，安得謂雄哉。盡猢猻戲弄，山魈伎倆，觸目傷懷。只為聰明些子，瞞不過靈臺。故把眉峰上，疊起愁堆。 不恨人情崄巇，恨天公生我，不作癡呆。謹陳蔬獻酒，稽首向天街。愿從今、不聞不見，與海鷗、相狎莫相猜。人生事，清風一枕，濁酒千杯。
貢舉昔同歲，艱難今論交。客愁孤館冷，樵語萬山高。
地險心仍健，崖懸夢轉勞。相攜一片石，送子發東皋。
瑤瑟泛清怨，金貂老侍臣。晨星看歷落，歧路況荊榛。
已是鑠金毀，終然片石珍。誰言好京洛，莽莽盡緇塵。
寂寂會同館，綿綿公使廬。乘潮秋泛海，借地日論租。
夏五職方缺，朝三法令殊。分明寬大意，非是偪神都。
驅馬金臺下，驚風蕩古愁。燕昭今已矣，易水日悠悠。
霸業關山影，邊心草木秋。危冠竦長劍，歲暮此淹留。
牢落悲生事，登臨愧賦才。孤煙明斷葦，寒日過空槐。
木落人歸早，風多雁叫哀。獨憐遲暮感，幽草與裴徊。
勞生何擾擾，衰鬢已蕭蕭。 偶得《楞嚴》讀，都將世慮消。 水流虛谷靜，云度碧天遙。 獨坐忘言久，西山對寂寥。
