寄長慶寺長老瓊師道契
住持傳法者，自有祖家風。
一言決洪濤，四海云從龍。
橫身六合外，萬象皆虛空。
易此而就彼，探月澄波中。
臂然心亦然，于法難為功。
宗師滅貪癡，乃可化凡庸。
住持傳法者，自有祖家風。
一言決洪濤，四海云從龍。
橫身六合外，萬象皆虛空。
易此而就彼，探月澄波中。
臂然心亦然，于法難為功。
宗師滅貪癡，乃可化凡庸。
作為住持傳法的人，自然有著祖師傳承下來的家風。一句話能決斷如洪濤般的難題，讓四海的人如同云跟從龍一樣響應。能超脫于天地六合之外，覺得世間萬象都如同虛空一般。若輕易地從這個狀態轉變到那個狀態，就如同在清澈的水波中去撈月亮。手臂如此，心也是這樣，對于佛法來說很難有成效。宗師只有滅掉貪念和癡念，才可以去教化平凡庸俗之人。
住持：寺廟中主持事務的僧人。
祖家風：祖師傳承下來的風范、傳統。
一言決洪濤：形容一句話能解決重大難題。
云從龍：出自《易·乾》“云從龍，風從虎”，比喻有才能的人得到施展的機會。
六合：指上下和東西南北四方，泛指天地或宇宙。
探月澄波中：即水中撈月，比喻白費力氣，無法實現目標。
貪癡：佛教術語，指貪心和癡念，是導致人煩惱和痛苦的根源。
凡庸：平凡庸俗的人。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，可能是詩人在與長慶寺的交流中，對寺廟住持傳法之事有所感悟而作。當時佛教在社會有一定影響，寺廟承擔著傳法和教化的職責，詩人或許看到了傳法者應有的風范和修行的要點，從而寫下此詩。
這首詩主旨是強調傳法者應具備祖師家風，堅守佛法，滅除貪癡才能教化眾生。其特點是用形象的語言闡述佛法道理，具有一定的勸誡意義。在文學史上雖不具有廣泛影響力，但對于研究當時佛教文化和詩歌創作有一定參考價值。
有一魚兮日溯洄，混虛包納信奇哉。 能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。
平生竭力參時句，久矣冥搜見機杼。 豈惟蘊蓄徹遮欄，要使幽深盡呈露。 君今學詩叩妙理，頗已具眼識精粗。 他年陶冶融心神，好與造化開門戶。 讀之便感誰使然，若見其事在其處。 會須體物奪天機，便可分庭抗李杜。 風騷樂府久寂寞，但見坡谷正馳騖。 君才妙齡中科選，第恐此道非先務。 詩分九品吾所創，妄與正宗闢行路。 君今持此俗誰論，勿使群言生謗怒。
潔身自擁翠枝寒，遺得春魂寄素顏。 夜月曳光凝絕徑，晚風拋影入空關。 幾團白云能嬌膩，五色流蘇只等閑。 宛似戀香蝴蝶亂，綠陰深處不飛還。
禁苑韶年此日歸，東郊道上轉青旂。柳色梅芳何處所， 風前雪里覓芳菲。開冰池內魚新躍，剪彩花間燕始飛。 欲識王游布陽氣，為觀天藻競春暉。
別岸相逢何草草，扁舟兩岸垂楊。繡屏珠箔綺香囊。酒深歌拍緩，愁入翠眉長。 燕子歸來人去也，此時無奈昏黃。桃花應是我心腸。不禁微雨，流淚濕紅妝。
銅駝陌上新正后。第一風流除是柳。勾牽春事不如梅，斷送離人強似酒。東君有意偏撋就。慣得腰肢真個瘦。阿誰道你不思量，因甚眉頭長恁皺。
百尺清泉聲陸續。映瀟灑、碧梧翠竹。面千步回廊，重重簾幕，小枕欹寒玉。 試展鮫綃看畫軸。見一片、瀟湘凝綠。待玉漏穿花，銀河垂地，月上欄干曲。
十年前倅北州來，平日風情尚壯哉。 玉水聲中寒濯筆，石楠鄉里夜銜杯。 可憐白首成何事，猶得紅旌向北回。 太守故人應笑我，踐言堪愧子陵臺。
花意知君改外臺，亂紅飛盡見蒼苔。 縱教顏色明年在，前度劉郎肯再來。
畫檐簪柳碧如城。一簾風雨里，過清明。吹簫門巷冷無聲。梨花月，今夜負中庭。 遠岫斂修顰。春愁吟入譜，付鶯鶯。紅塵沒馬翠埋輪。西泠曲，歡夢絮飄零。
吟情老盡江南句。幾千萬、垂絲縷。花冷絮飛寒食路。漁煙鷗雨，燕昏鶯曉，總入昭華譜。紅衣妝靚涼生渚。環碧斜陽舊時樹。拈葉分題觴詠處。荀香猶在，庾愁何許，云冷西湖賦。
寶押繡簾斜，鶯燕誰家。銀箏初試合琵琶。柳色春羅裁袖小，雙戴桃花。 芳草滿天涯。流水韶華。晚風楊柳綠交加。閑倚闌干無藉在，數盡歸鴉。
門掩香殘，屏搖夢冷，珠鈿糝綴芳塵。臨水搴花，流來疑是行云。蘚梢空掛凄涼月，想鶴歸、猶怨黃昏。黯消凝。人老天涯，雁影沈沈。 斷腸不在聽橫笛，在江皋解佩，翳玉飛瓊。煙濕荒村，背春無限愁深。迎風點點飄寒粉，悵秋娘、燕袖啼痕。更關情。青子懸枝，綠樹成陰。
日寒風細。庭館浮花氣。白發潘郎吟欲醉。綠暗蕪千里。西園南浦東城。一春多少閑情。日暮采蘋歌遠，夢回喚得愁生。
峽自夷陵束，江從白帝懸。兩崖如劍立，百丈入云牽。
石出疑無路，云開別有天。往來頻陟險，千里正茫然。
