次韻張懷安題云頂浴室院
山門漸近少凡塵，佛子長棲物外身。
款戶多因游寺客，倚欄時有羨魚人。
祥云結蓋應非霧，法雨飄花別是春。
數(shù)刻盤桓覺蕭散，回頭官事又勞神。
山門漸近少凡塵，佛子長棲物外身。
款戶多因游寺客，倚欄時有羨魚人。
祥云結蓋應非霧，法雨飄花別是春。
數(shù)刻盤桓覺蕭散，回頭官事又勞神。
靠近寺院山門，塵世的紛擾漸漸減少，修行的佛子長久居住在超脫世俗之處。敲門拜訪的大多是來游寺的客人，倚靠欄桿的不時有羨慕自在的人。吉祥的云朵聚集成華蓋，那應不是普通的霧，佛法如春雨般灑下花朵，別有一番春光。盤桓片刻，感覺身心瀟灑自在，可回頭想想官場之事又讓人勞神。
次韻：依照別人詩的韻和用韻的次序來和詩。
山門：寺院的大門。
佛子：對菩薩的通稱，也指修行的人。
物外身：超脫于塵世之外的身心。
款戶：敲門。
羨魚人：出自“臨淵羨魚”，這里指羨慕自在生活的人。
祥云結蓋：吉祥的云朵聚集成華蓋形狀。
法雨：佛教語，喻佛法。
盤桓：徘徊、逗留。
蕭散：瀟灑自在。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切知曉。詩人可能在公務之余游覽云頂浴室院，看到寺院的清凈與官場的紛擾形成鮮明對比，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。當時社會可能存在一定的官場壓力和世俗紛擾，詩人在寺院中尋求心靈的慰藉。
這首詩主旨是借游寺表達對清凈生活的向往和對官場的厭倦。其特點是通過描寫寺院場景展現(xiàn)心境，對比手法運用巧妙。在文學史上雖可能影響不大，但體現(xiàn)了詩人在特定情境下的情感抒發(fā)。
畏路風波不自難，繩床聊借一宵安，雞鳴風雨曙光寒。 秋草黃迷前人渡，夕陽紅入隔江山。人生何事馬蹄間？
劫火何曾燎一塵？側身人海又翻新。閑拈寸硯磨礱世，醉折繁花點勘春。 聞柝夜，警雞晨。重重宿霧鎖重闉。堆盤買得迎年菜，但喜紅椒一味辛。
石馬沉煙，銀鳧蔽海，擊殘哀筑誰和？旗亭沽酒處，看大艑、風檣軻峨。元龍高臥。便冷眼丹霄，難忘青瑣。真無那。冷灰寒柝，笑談江左。 一笴，能下聊城，算不如呵手，試拈梅朵。苕鳩棲未穩(wěn)，更休說、山居清課。沉吟今我。只拂劍星寒，欹瓶花妥。清輝墮。望窮煙浦，數(shù)星漁火。
恨霜飛榆塞，月冷楓江，萬里凄清。無限憑高意，便數(shù)聲長笛，難寫深情。望極云羅縹渺，孤影幾回驚。見龍虎臺荒，鳳凰樓迥，還感飄零。 梳翎，自來去，嘆市朝易改，風雨多經(jīng)。天遠無消息，問誰裁尺帛，寄與青冥？遙想橫汾簫鼓，蘭菊尚芳馨。又日落天寒，平沙列幕邊馬鳴。
笙鏞皦繹，簨簴騰驤。 奉觴介壽，龍袞黼裳。 盛儀克舉，至德用章。 刑于四海，化洽風揚。
千門曉日山河麗，萬國春風草木香。 造化無私隨發(fā)育，圣明天子是東皇。
勛華并、天胙昌期。圣德茂重離。英明經(jīng)遠，浚哲昭微。寶儉更深慈。觀萬國、累洽重熙。對明時。報禮秩神祇。玉帛奏華夷。雍肅顯相，百辟各欽祗。奄嘉虞英璧奠華滋。 神安坐、景氣澄虛。極光焰、燭長麗。展詩應律，萬舞逶遲。三獻洽皇儀。垂露浸慶祜來宜。禮無違。鳴鸞臨帝闕，飛鳳下天倪。清和寰宇，霈澤一朝馳。醇化無為。萬祀鞏洪基。
何處春來早，光風入九門。 未翻池荇翠，先著壁椒溫。
春晝慈闈靜，宮簾日上徐。 焚香開竺典，滴露寫仙書。
竹殿陰陰間綠槐，日長棋罷看流杯。 北窗風味沈沈靜，南內時新節(jié)節(jié)來。
經(jīng)術吾鄉(xiāng)讓始通，漸摩奚啻列家宗。顧良尚憶宗何妥，王粲偏虛詣蔡邕。
漫道一文難識虎，欣從九色巳窺龍。碎金零落無多在，字字都成百鍊鋒。
邊愁隱隱上顛毛，肺病那堪轉側勞？ 惟有空庭一片月，漫移花影護征袍。
向來曾作舍身歌，今日登臨意若何？ 指點封疆余獨感，蕭疏鬢發(fā)為誰皤！ 劍分胡餅從人后，手掬流泉已自多。 回首朱門歌舞地，尊前列鼎問調和。
新歲新?lián)艄模帐┬路ㄓ辏?萬物盡從新，一一就規(guī)矩。 普賢大士忻，乘時打門戶。 放出白象王，遍地無尋處。
萬籟蕭然景已秋，繁音飛遞上高樓。庭柯也解傷遲暮，并作西風一夜愁。
