李陽冰篆

作者：徐積（宋代）

書之有古篆，文之有六經。秦漢而下浸以徙，隸學基路生重扃。其閑述者亦世出，牛蹄之水才一泓。

先生之志在復古，胸中直氣何森森。獨乘騏驥追大樸，執縛浮銳攘欃槍。手中一筆千萬變，天風號令驅雷霆。

蛇蟠蠖屈體既具，鶚立虎視勢乃成。剛柔伸屈有常勢，天地之道陽與陰。杰然出者其勢聳，岳仞五千磨太清。

盤然屈者非一屈，黃河九折來滄溟。龐然一畫勢自若，老將堅臥中軍營。至于一點亦有象，地丘人目天之星。

先生大體貴淳古，輕輕重重齊權衡。周家太師負黼扆，高冠大旆朝王庭。唐虞二帝正揖讓，臯夔稷契環兩楹。

圣人作樂有大本，剔抉淫衛完古音。大匠作室以規矩，悉去臲??除斜撐。專車骨節世不朽，今乃一縱而一橫。

巨靈以手遏大難，印入山骨磨不平。雄恢嚴毅不可犯，手中常握十萬兵。

信乎創字自有說，宜必象形而象聲。天地之大有萬象，萬象不能遁其情。

嗚呼篆法乃如此，大哉剛健純粹精。走獸之類為麒麟，飛鳥之類為鷦鵬。蹊徑之類為大路，垣墻之類為堅城。

以德論之為圣人，以法論之為朝廷。傍睨眾字乃可笑，太山之重鴻毛輕。

亡國之主好逸豫，兒女子輩多驕淫。圣人之后惟孟子，古篆之后唯陽冰。

金渾玉璞天下寶，嗟乎世俗多聾盲。欲行古道世輒笑，欲言古學世輒驚。

志之所之在一賦，斗筲之器徒易盈。雕蟲篆刻滿天下，不矜實行矜虛名。

六經塵土塞高閣，圣人之道成坎坑。況乎古篆固可棄，胡為獨好于先生。

譯文

書法中有古篆，文章里有六經。秦漢之后逐漸變遷，隸書興起猶如關上重重門戶。其間也有闡述古篆的人出現，但如同牛蹄印里的水，只有一汪。先生立志復古，胸中剛直之氣令人敬畏。獨自駕馭良馬追求古樸，摒棄浮華銳勢，掃除不祥之氣。先生手中一筆能有千萬變化，如天風發令、雷霆驅使。筆畫像蛇蟠蠖屈般形態具備，如鶚立虎視般氣勢形成。剛柔屈伸有固定態勢，如同天地之道的陰陽變化。突出的筆畫氣勢高聳，像五千仞的山岳直插青天。盤曲的筆畫并非單一彎曲，似黃河九轉流入大海。粗大的一筆態勢自如，好似老將穩臥中軍帳。至于一點也有象征，像地上的山丘、人的眼睛、天上的星星。先生總體崇尚淳古，輕重安排恰到好處。如同周家太師背負黼扆，戴著高冠、拖著大旗朝拜王庭。又像唐堯虞舜行揖讓之禮，臯夔稷契環繞在兩楹之間。圣人作樂有根本，剔除淫邪之音恢復古樂。大匠造房遵循規矩，去除不穩的結構和斜撐。專車骨節歷經世代不朽，如今筆畫卻縱橫隨意。如同巨靈神用手阻擋大難，印記刻入山骨難以磨滅。先生的篆書雄健威嚴不可侵犯，手中仿佛握著十萬雄兵。確實，創造文字自有說法，應是象形和象聲。天地廣闊有萬象，萬象都逃不過篆書的描繪。唉，篆法就是如此，真是剛健純粹到極致。走獸里麒麟是代表，飛鳥中鷦鵬是代表。道路里大路是代表，垣墻中堅城是代表。從品德上說圣人是代表，從法度上講朝廷是代表。相比之下，其他字體就顯得可笑，如泰山之重與鴻毛之輕。亡國之君喜好安逸享樂，兒女子輩多驕奢淫逸。圣人之后只有孟子，古篆之后唯有李陽冰。他的篆書如金渾玉璞是天下之寶，可惜世俗之人大多耳聾眼瞎。想推行古道世人就嘲笑，想談論古學世人就驚訝。先生的志向都在這篇賦里，那些才識短淺的人卻容易自滿。雕蟲小技滿天下，人們不看重實際行動而看重虛名。六經被塵土堆滿高閣，圣人之道陷入困境。何況古篆本可被棄，為何我唯獨喜愛先生的篆書呢。

注釋

古篆：古代的篆書字體。

六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部儒家經典。

浸以徙：逐漸變遷。

隸學基路生重扃：隸書興起，如同關上重重門戶，阻礙了古篆的發展。

牛蹄之水才一泓：比喻闡述古篆的人成就微小。

大樸：古樸的境界。

浮銳：浮華銳勢。

欃槍：彗星，古人認為是不祥之物，這里比喻不良的書法風氣。

蛇蟠蠖屈：形容筆畫像蛇和蠖一樣彎曲。

鶚立虎視：形容筆畫有鶚鳥站立、老虎注視般的氣勢。

岳仞五千磨太清：像五千仞的山岳直插青天。

臲??：動搖不安的樣子。

專車骨節：傳說中防風氏的骨節，一節要用一輛車來裝，這里形容筆畫的厚重。

巨靈：神話中劈開華山的河神，這里形容筆畫有力。

鷦鵬：一種大鳥。

斗筲之器：比喻才識短淺的人。

雕蟲篆刻：指小技藝，這里指一些華而不實的書法。

創作背景

此詩創作時間不詳。從詩中可以看出，當時社會可能存在書法風氣浮華、人們忽視古道和古學的現象。詩人可能有感于李陽冰篆書的古樸剛健，與當時流行的書風形成鮮明對比，從而創作此詩來表達對古篆藝術的推崇和對社會不良風氣的批判。

簡析

這首詩主旨在于贊美李陽冰的篆書，強調古篆的藝術價值和文化意義。其突出特點是運用豐富的意象和多樣的表現手法，生動描繪篆書的形態和氣勢。在文學史上，它反映了當時人們對古篆藝術的認識和追求，為研究古代書法文化提供了重要資料。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

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　　公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　于是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。”彼不能然，后告疽發背死。

　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

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　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。