昔之別駕，則有王祥。其民歌之，海隅稱焉。
今亦有人，能紹厥后。民之悅之，稱不容口。
庶民所見，乃其皮膚。見察情偽，見敏簿書。見法平恕，見獄空虛。事見無留，才見有余。己不敢肆，人安厥居。
其所見者，止于君子。良士大夫，謂其所性。得之剛毅，所以能斷。所以無蔽，所以敢為，所以勇義。
決遣簿書，是其余事。漢之朱博，趙張龔尹。撫恤大眾，何獨古人。
王祥雖賢，失在寶刀。正而平者，心則不搖。人或贈之，則弗受之。借曰受之，何佩有之。
弗佩曰正，曰平維平，宜于朝廷。用之一方，一方之綱。
在我者正，是謂為政。
從前的別駕，有王祥這樣的人。百姓歌頌他，海邊地區都稱贊他。如今也有這樣的人，能繼承他的風范。百姓喜歡他，贊不絕口。普通百姓看到的，只是他的表面。而能洞察人情真偽，處理文書敏捷，執法公平寬厚，使監獄空無囚犯。辦事不拖延，才能綽綽有余。自己不敢放肆，讓百姓安居樂業。能看到這些的，只有君子。優秀的士大夫認為他的本性，源自剛毅，所以能決斷。所以沒有蒙蔽，所以敢于作為，所以崇尚正義。處理文書，只是他的小事。漢代的朱博、趙廣漢、張敞、龔遂、尹翁歸，撫恤百姓，難道只有古人才行。王祥雖然賢能，卻有接受寶刀的失誤。公正而平和的人，內心不會動搖。有人贈送東西，他不會接受。就算接受了，又怎會佩戴呢。不佩戴就是公正，公正又平和，適合在朝廷任職。任用他治理一方，就是一方的表率。自身公正，這就叫為政。
別駕：官名，為州刺史的佐吏。
王祥：魏晉時期大臣，以孝著稱，曾任別駕等職。
海隅：海邊，泛指沿海地區。
紹厥后：繼承他的事業。
情偽：真假、虛實。
簿書：官署中的文書簿冊。
平恕：公平寬厚。
朱博、趙張龔尹：指漢代的朱博、趙廣漢、張敞、龔遂、尹翁歸，都是有政績的官員。
弗：不。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，可能是在江倅即將赴任或任職期間，作者為了贊揚他的才能和品德而創作。當時社會可能期望有賢能的官員來治理地方，改善民生，作者通過此詩表達對江倅的肯定和對良好吏治的期盼。
這首詩主旨是贊美江倅具備賢能官員的品質和才能，強調公正平和為政的重要性。其突出特點是用典豐富，通過古代賢官來襯托江倅。在文學史上雖影響不大，但反映了當時社會對賢能官員的期待和對為政之道的思考。
褰裳涉秋浦，散策上齊山。 盼往謝塵囂，瞻新得層巒。 萬象翕呈露，跬步不可間。 下巧瞰坤軸，高奇仰天剜。 硿矼禹所穴，巀嶭秦開關。 始探困傴僂，徐行快平寬。 斬鳳扣危避，登虬俯澄灣。 突然出鰲北，但見江漫漫。 匪物激愚懦，且以計群頑。
云卷庭虛月逗空，一方秋草盡鳴蟲。 是時兄弟正南北，黃葉滿階來去風。
大雪滿初晨，開門萬象新。龍鐘雞未起，蕭索我何貧。 耀若花前境，清如物外身。細飛斑戶牖，干灑亂松筠。 正色凝高嶺，隨流助要津。鼎消微是滓，車碾半和塵。 茶興留詩客，瓜情想戍人。終篇本無字，誰別勝陽春。
江上春來風雨惡，大浪小浪江中作。 一葦之航何足云，蕩漾中流幾飄泊。 人鲊甕，鬼門關，下隔深淵咫尺間。 饑蛟食人骨如山，公無渡河當早還。
萋萋芳草小樓西，云壓雁聲低。兩行疏柳，一絲殘照，萬點鴉棲。 春山碧樹秋重綠，人在武陵溪。無情明月，有情歸夢，同到幽閨。
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世之珍也。”
工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所終。
一抹斜陽沙觜，幾點閑鷗草際，烏榜小漁舟，搖過半江秋水。風起，風起，棹入白蘋花里。
雞鳴風雨瀟瀟，側身天地無劉表。啼鵑迸淚，落花飄恨，斷魂飛繞。月暗云霄，星沉煙水，角聲清裊。問登樓王粲，鏡中白發，今宵又添多少。 極目鄉關何處？渺青山、髻螺低小。幾回好夢，隨風歸去，被渠遮了。寶瑟弦僵，玉笙指冷，冥鴻天杪。但侵階莎草，滿庭綠樹，不知昏曉。
苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔。匡山在處之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。
于是鮮支、黃蘗、苦楝、側柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數人，啟隕籜以蓺粟菽，茹啖其草木之荑實。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。
先生之言曰：“樂與苦 ，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也，一旦運窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’趙子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”
劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。
金丹大藥人人有。要須是、心傳口授。一片白龍肝，一盞醍醐酒。只為離無尋坎有。移卻南宸回北斗。好笑。見金翁姹女，兩個廝斗。 些兒鉛汞調勻，觀漢月海潮，抽添火候。一箭透三關，方表神仙手。兔子方來烏處住，龜兒便把蛇吞了。知否，那兩個鐘呂，是吾師友。
紅蓮含蕊，露珠凝碧，飛落華池滴滴。運歸金鼎喚丁公，煉得似、一枚朱橘。 三花噴火，五云擁月，上有金胎神室。洞房云雨正春風，十個月、胎仙了畢。
丹已返，四轉運行陰。逢六閉藏陽戶氣，三關全透合丁壬。龜游任浮沉。 時出入，無礙貫他心。游戲神通常出面，圓光周匝繞千尋。寒暑不相侵。
天臺山者，蓋山岳之神秀者也。涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天臺。皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀、嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人情之壯麗矣。所以不列于五岳、闕載于常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千嶺；始經魑魅之涂，卒踐無人之境；舉世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事絕于常篇，名標于奇紀。然圖像之興，豈虛也哉！夫遺世玩道、絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之？余所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。方解纓絡，永托茲嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。
太虛遼闊而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結而為山阜。嗟臺岳之所奇挺，實神明之所扶持，蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。結根彌于華岱，直指高于九嶷。應配天以唐典，齊峻極于周詩。邈彼絕域，幽邃窈窕。近智以守見而不知，仁者以路絕而莫曉。哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。理無隱而不彰，啟二奇以示兆：赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。
睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行。仍羽人于丹丘，尋不死之福庭。茍臺嶺之可攀，亦何羨于層城？釋域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒蓁之蒙籠，陟峭崿之崢嶸。濟楢溪而直進，落五界而迅征。跨穹窿之懸磴，臨萬丈之絕冥。踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。攬樛木之長蘿，援葛藟之飛莖。雖一冒于垂堂，乃永存乎長生。必契誠于幽昧，履重險而逾平。
既克濟于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。 覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。過靈溪而一濯，疏煩想于心胸。蕩遺塵于旋流，發五蓋之游蒙，追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。
陟降信宿，迄于仙都。雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱閣玲瓏于林間，玉堂陰映于高隅。彤云斐亹以翼欞，皦日炯晃于綺疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠風佇芳于陽林，醴泉涌溜于陰渠。建木滅景于千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無。
于是游覽既周，體靜心閑。害馬既去，世事都捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽巖，朗詠長川。爾乃羲和 亭午，游氣高褰，法鼓瑯以振響，眾香馥以揚煙。肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉；散以象外之說，暢以無生之篇。悟遣有之不盡，覺涉無之有間；泯色空以合跡，忽即有而得玄；釋二名之同出，消一無于三幡。恣語樂以終日，等寂默于不言。渾萬象以冥觀，兀同體于自然。
碧玉小家女，不敢攀貴德。 感郎千金意，慚無傾城色。
碧玉破瓜時，相為情顛倒。 感郎不羞赧，回身就郎抱。
