帝子非無賢，孰有恭王者。脫身辭漢儲，一芥視天下。
勇故不失義，智故不失幾。身既脫諸險，德亦潛其輝。
群奸非無目，渾渾無罅窺。陰謀不得奮，佞舌不得施。
以此終其身，萬世不可非。初王受漢封，奉詔實都魯。
如何千載后，廟貌在東楚。豈非王之賜，生嘗及茲土。
所以淮上人，世世作神宇。然而鬼神道，不可接形聲。
所感唯以德，所通唯以誠。去年冬不雪，江淮非一城。
人心誰無戚，蔡守最不寧。守乃款王祠，俯伏祈于廷。
其日臘且盡，其夕大雪零。前驅方入郭，后乘猶在坰。
田者歡于野，途者歡于行。如饑哺斯食，如疾醫斯平。
驕陽遁無跡，和氣來有形。因知王之心，雖歿不變更。
好誠而樂義，凜凜如平生。一禱輒已應，為賜良不輕。
侯拜神之貺，民歌侯之明。
魯恭王并非沒有賢能，誰能比得上他呢？他主動辭去漢朝太子之位，把天下看作微不足道之物。勇敢而不違背道義，聰慧能把握時機。自身擺脫諸多危險，德行也暗自生輝。奸人并非沒有眼睛，卻找不到可乘之機。陰謀無法得逞，佞舌無法施展。他以此度過一生，萬世都不能非議。起初恭王受漢朝分封，奉詔建都于魯。為何千年之后，他的廟宇卻在東楚？難道不是恭王曾施恩于此地，生前恩澤惠及這里。所以淮上百姓，世世代代建廟供奉。然而鬼神之道，不能直接接觸其聲音形貌。只能用德行去感動，用誠心去溝通。去年冬天沒下雪，江淮不止一城受影響。誰能不憂心，蔡州太守最為不安。太守前往恭王祠，俯身伏地在庭院祈禱。那天臘月將盡，當晚大雪飄落。前面的人剛進城，后面的人還在郊野。種田的人在田野歡呼，趕路的人在途中歡喜。如同饑餓時得到食物，如同生病時被醫治好。驕陽消失不見，祥和之氣顯現。由此可知恭王之心，雖死也不會改變。喜好誠信、樂于行義，凜然如同生前。一祈禱就有回應，恩賜實在不輕。太守拜謝神靈的恩賜，百姓歌頌太守的賢明。
帝子：指魯恭王，他是漢景帝之子。
漢儲：漢朝太子之位。
幾：時機。
渾渾：渾濁、模糊，這里指奸人找不到機會。
罅窺：縫隙，這里指可乘之機。
廟貌：廟宇。
東楚：古代地區名，大致在今江蘇、安徽東部一帶。
款：到，前往。
臘：臘月。
坰：郊野。
貺：賞賜。
具體創作時間和作者心境難以確切知曉，但從詩中可知當時江淮地區冬季干旱無雪，百姓憂慮。蔡州太守前往魯恭王祠祈禱后下雪，作者可能因此有感而發，創作此詩來贊頌魯恭王的賢德和太守的誠心。
這首詩主旨是贊頌魯恭王的賢德和智慧，以及他對百姓的恩澤。其突出特點是將敘事、議論、抒情相結合。在文學史上雖無重大影響，但反映了當時人們對賢德之人的尊崇和對神靈庇佑的期盼。
送客城南寺，蕭然云水秋。 客意在萬里，聊作須臾游。 昨夜過新雨，清風滿梁州。 簪裳合俊彥，河圖并天球。 古來功名人，未就不肯休。 譬如鑿空使，尚致安石榴。 矧今南畝氓，往往東西流。 君能安輯之，千倉與萬辀。
黃堂燕衎盛衣冠，人道魁星照建安。 多士權衡推月旦，一番桃李屬春官。 升歌鳴鹿陪樽俎，好與溟鵬插羽翰。 發策致身須正學，功名久遠要人看。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛州治中。高祖受禪，轉齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡。”在州四年，考績連最。持節使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。”軌受而飲之。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時衛王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉里，卒于家，時年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風月正宜人。 鏡留白發非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰同小園。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。
濬哲惟唐，長發其祥。帝命斯祐，王業克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
