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刷刷題

說學送句輔元赴普慈

作者: 呂陶 (宋代)

六經(jīng)圣人心,言以寓微意。著示萬世教,大略歸簡易。先儒事研覃,傳注發(fā)奧秘。其間豈無失,十數(shù)才一二。沿波而討源,自可見極致。

學者不務此,紛紛競非是。所得方一毫,已謂盡千里。譬如就寸管,窺覘九清位。又如持小蠡,測度巨浸水。

近年經(jīng)術興,眾說尤鼎沸。或沿老佛解,或取鬼神議。或以對偶求,或用點畫治。往往勤萬言,區(qū)區(qū)釋數(shù)字。茫昧超洪荒,高闊等天地。幽欲根死生,明欲混愚智。五常孰為常,百氏孰為氏。古今名家學,一旦盡委棄。

老生分退縮,鉗口深有畏。晚輩互馳騁,銳力不少避。茲事系風化,賢者慎措置。

吾鄉(xiāng)句夫子,天稟最純粹。事親存至行,執(zhí)卷考精理。平生耽道腴,大嚼得鼎味。使之典胄席,琢玉成貴器。不爾坐泮宮,好音變惡類。

頭白顏已蒼,猶從一麾寄。普慈實名郡,良俗先禮義。斯文久磨淬,浮筆恥誦記。有心欲聞韶,作樂慮惉懘。有道欲適遠,驅車患軒輊。

茲焉遇儒師,于學有統(tǒng)帥。公若舜權舉,明若軒鑒視。珍若太羮飽,快若醇酎醉。詩書文翁治,教育孟軻志。雖則憩甘棠,清風似槐市。

譯文

六經(jīng)蘊含著圣人的心意,用言語寄托著微妙的含義。它明示著萬世的教誨,大致的宗旨歸結于簡易。前代儒者從事研究,傳注闡發(fā)出其中的奧秘。其中難道沒有失誤之處,不過十之一二罷了。沿著支流去探尋源頭,自然能看到最高的境界。學者不致力于此,卻紛紛去追求錯誤的東西。所獲得的只有一點點,就說已經(jīng)窮盡了千里的學問。就像用小小的竹管,去窺視天空的高位。又像拿著小貝殼,去測量巨大的水域。近年來經(jīng)學興盛,各種說法尤其喧鬧。有的沿用老莊和佛教的解釋,有的采用鬼神的說法。有的從對偶方面去尋求,有的從文字筆畫上去鉆研。往往費了上萬言,僅僅解釋幾個字。模糊不清超過了遠古時代,高闊如同天地。往深里探究想觸及生死根源,往明處探究想混淆愚智界限。五常之中哪個才是真正的常道,百家之中哪家才是真正的學派。古今名家的學問,一下子都被拋棄了。老學者紛紛退縮,閉口不敢說話,心懷畏懼。晚輩們相互爭逐,銳氣十足毫不回避。這件事關系到社會風氣,賢能的人要謹慎處置。我家鄉(xiāng)的句先生,天性最為純粹。侍奉雙親有至孝的品行,拿著書卷考究精深的道理。平生喜愛道義的精華,盡情品味到了如同鼎中美食般的學問。讓他掌管學舍,能把學子雕琢成珍貴的器物。不然讓他坐在學宮中,美好的聲音也會變成惡俗之音。頭發(fā)已白容顏蒼老,還只是帶著一個官職外放。普慈確實是有名的郡縣,良好的風俗以禮義為先。這里的文化長久以來得到磨礪,淺薄的文章被恥于誦讀記載。有心想要聆聽美好的音樂,作樂又擔心不和諧。有志向要遠行,駕車又擔心車子高低不平。在這里遇到了儒師,在學問上有了統(tǒng)帥。先生像舜那樣權衡舉措,像軒轅的鏡子那樣明察。像享用太羹一樣令人滿足,像飲了醇酒一樣暢快。有著文翁治理時重視詩書的風范,懷著孟子倡導教育的志向。雖然暫時在甘棠樹下休憩,那清正的風氣就像槐市一樣。

注釋

六經(jīng):《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。

研覃:研究,深入探討。

沿波討源:順著水流尋找源頭,比喻探究事物的本末。

寸管:指細小的竹管。

九清位:指天空的高位。

小蠡:小貝殼。

經(jīng)術:經(jīng)學。

老佛:指老子和佛教。

五常:指仁、義、禮、智、信。

百氏:指諸子百家。

典胄席:掌管學舍。

泮宮:古代的學校。

一麾:指州郡長官的職位。

聞韶:聽聞美好的音樂,此處指追求美好的學問。

惉懘(zhān chì):不和諧。

軒輊(xuān zhì):車子前高后低叫軒,前低后高叫輊,比喻高低優(yōu)劣。

太羮:古代祭祀時用的肉汁,這里比喻學問的精華。

醇酎(chún zhòu):味厚的美酒。

文翁治:文翁在蜀地重視教育,促進了當?shù)匚幕l(fā)展。

甘棠:《詩經(jīng)·召南》有《甘棠》篇,后人用甘棠比喻地方官的惠政。

槐市:漢代長安讀書人聚會、貿易的場所,后指學宮。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作背景可能是當時經(jīng)學研究較為興盛,但出現(xiàn)了各種混亂的解讀和不良的學風。詩人看到一些學者不遵循經(jīng)典原意,隨意發(fā)揮,感到憂慮。而句輔元是一位品德高尚、學問純粹的儒者,即將赴普慈任職,詩人借此詩表達對句輔元的期望,希望他能在當?shù)馗纳茖W風,傳播正確的學問。

簡析

這首詩主旨在于批判當時經(jīng)學研究的不良風氣,強調回歸經(jīng)典本意的重要性。其突出特點是說理透徹,通過多種比喻和對比使觀點更鮮明。在文學史上雖可能不是特別著名,但反映了當時的學術狀況和文人對學術風氣的關注。

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