三亭何為者，吾友所繕營(yíng)。亭前有標(biāo)榜，雅意異俗生。
治己己孰治，清慮慮孰清。吾道固可味，未易貫至誠(chéng)。
惟天于斯人，一概授五行。生質(zhì)本淳靜，外誘徒縱橫。
心術(shù)儻茅塞，耳目將聾肓。上圣貴復(fù)本，大賢猶性情。
況其可上下，安得不勵(lì)精。四端匪外鑠，語(yǔ)默無(wú)自輕。
百行皆吾分，積漸日有成。稂莠荒我懷，去之如鋤萌。
波瀾擾我源，止之如澄泓。浩然滌萬(wàn)慮，粹矣讀六經(jīng)。
不趨楊墨涂，將造周孔庭。出井見(jiàn)仁義，仰天瞻日星。
甘若飲醇酎，珍若享太羮。清若餌芝術(shù)，和若聞咸莖。
積中而恬愉，發(fā)外而光享。窮不失素守，達(dá)不孤群氓。
生不陷非義，死不忘英聲。道味固如此，身規(guī)從可明。
本原何所來(lái)，慮之深以閎。欲知君子心，吾請(qǐng)觀亭名。
這三座亭子是做什么的呢？是我的朋友所修繕營(yíng)造的。亭前有匾額題字，其高雅的意趣不同于世俗。修養(yǎng)自己，可誰(shuí)能真正修養(yǎng)好自己呢？清理思慮，可誰(shuí)能真正讓思慮清明呢？我的道固然值得品味，但不容易貫穿以誠(chéng)摯之心。上天對(duì)于人類，一概賦予了五行之氣。人的本性本來(lái)淳樸安靜，外界的誘惑卻肆意橫行。如果心術(shù)被堵塞，耳目就會(huì)變得聾盲。上古圣人重視恢復(fù)本性，賢能之人也注重性情修養(yǎng)。何況我們處于可上可下的境地，怎能不振奮精神呢？人的仁義禮智四端并非外力賦予，無(wú)論說(shuō)話還是沉默都不要看輕自己。各種行為都是我們應(yīng)盡的本分，日積月累就會(huì)有所成就。雜草荒蕪了我的心懷，要像鋤掉萌芽一樣去除它。波瀾擾亂了我的本源，要像使水澄清一樣制止它。以浩然之氣洗滌萬(wàn)千思慮，純粹地研讀六經(jīng)。不走上楊朱、墨翟的道路，要前往周公、孔子的殿堂。走出困境見(jiàn)到仁義，仰望天空瞻仰日月星辰。甘甜得如同飲下美酒，珍貴得如同享用太羹。清爽得如同服食芝術(shù)，和諧得如同聽(tīng)聞古樂(lè)。內(nèi)心積累而感到愉悅，表現(xiàn)于外而光彩照人。窮困時(shí)不失去操守，顯達(dá)時(shí)不辜負(fù)百姓。活著不陷入不義之事，死后不忘留下美名。道的滋味本來(lái)就是這樣，自身的規(guī)范從此可以明確。這一切的本原從何而來(lái)呢？要深入而廣泛地思考。若想知道君子的心意，我請(qǐng)大家看看這亭子的名字。
繕營(yíng)：修繕營(yíng)造。
標(biāo)榜：匾額題字。
雅意：高雅的意趣。
治己：修養(yǎng)自己。
清慮：清理思慮。
吾道：作者所秉持的道。
五行：指金、木、水、火、土，古人認(rèn)為人由五行之氣構(gòu)成。
生質(zhì)：本性。
外誘：外界的誘惑。
心術(shù)：心思、心計(jì)。茅塞：被茅草堵塞，比喻思路閉塞。
上圣：上古圣人。復(fù)本：恢復(fù)本性。
大賢：賢能之人。性情：指修養(yǎng)性情。
四端：指仁義禮智四種道德觀念的開(kāi)端。外鑠：外力賦予。
語(yǔ)默：說(shuō)話和沉默。
百行：各種行為。分：本分。
稂莠：雜草，比喻不良的思想或行為。
楊墨：楊朱和墨翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩位思想家。
周孔：周公和孔子。
醇酎：美酒。
太羮：古代祭祀時(shí)用的肉汁。
芝術(shù)：靈芝和白術(shù)，可入藥。
咸莖：傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的樂(lè)曲。
素守：平素的操守。
群氓：百姓。
英聲：美名。
身規(guī)：自身的規(guī)范。
閎：廣泛。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證，但從詩(shī)的內(nèi)容可以推測(cè)，當(dāng)時(shí)社會(huì)可能存在一些道德觀念混亂、人們受外界誘惑而忽視自身修養(yǎng)的現(xiàn)象。詩(shī)人的朋友建造亭子，有其特殊的寓意，詩(shī)人借此表達(dá)自己對(duì)道德修養(yǎng)和儒家道統(tǒng)的重視，希望通過(guò)詩(shī)歌來(lái)宣揚(yáng)正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們回歸本真，提升道德境界。
這首詩(shī)主旨在于強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，鼓勵(lì)人們堅(jiān)守儒家道統(tǒng)，恢復(fù)人性本真。其突出特點(diǎn)是將哲理融入詩(shī)歌，以生動(dòng)的比喻和對(duì)比闡述抽象的道德觀念，使讀者易于理解。在文學(xué)史上，它體現(xiàn)了儒家思想在詩(shī)歌創(chuàng)作中的體現(xiàn)，對(duì)于研究宋代儒家思想的傳播和發(fā)展有一定的參考價(jià)值。
天門初日上蓬萊，彩仗迎春隊(duì)隊(duì)來(lái)。 馳道傳呼龍仗過(guò)，百工爭(zhēng)看打球回。
草動(dòng)三江色，林占萬(wàn)壑晴。 籬邊春水至，檐際暖云生。 溪犬迎船吠，鄰雞上樹(shù)鳴。 鹿門何必去，此地可躬耕。
曹司農(nóng)竹虛言，其族兄自歙往揚(yáng)州，途經(jīng)友人家。時(shí)盛夏，延坐書屋，甚軒爽，暮欲下榻其中。友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹強(qiáng)居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室后，漸開(kāi)展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披發(fā)吐舌作縊鬼狀。曹笑曰：“猶是發(fā)，但稍亂；猶是舌，但稍長(zhǎng)，亦何足畏？”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，況無(wú)首也。”鬼技窮，倏然。及歸途再宿，夜半，門隙又蠕蠕，甫露其首，輒唾曰：“又此敗興物耶？”竟不入。
滄州一帶濱海煮鹽之地，謂之灶泡。袤延數(shù)百里，并斥鹵不可耕種，荒草粘天，略如塞外，故狼多窟穴于其中。捕之者掘地為井，深數(shù)尺，廣三四尺，以板覆其上，中鑿圓孔如盂大，略如枷狀。人蹲井中，攜犬子或豚子，擊使嗥叫。狼聞聲而至，必以足探孔中攫之。人即握其足立起，肩以歸。狼隔一板，爪牙無(wú)所施其利也。然或遇其群行，則亦能搏噬。故見(jiàn)人則以喙據(jù)地嗥，眾狼畢集，若號(hào)令然，亦頗為行客道途患。有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長(zhǎng)，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，晝寢廳室，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視無(wú)一人。再就枕將寢，犬又如前，乃偽睡以俟。則二狼伺其未覺(jué)，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺而取其革。此事從侄虞惇言。狼子野心，信不誣哉！然野心不過(guò)遁逸耳。陽(yáng)為親昵，而陰懷不測(cè)，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？
空庭高樓月，非復(fù)三五圓。 何須照床里，終是一人眠。
青瑣春間漏點(diǎn)遲，博山香暖翠煙微。 隔簾誰(shuí)撼金鈴響，知是花間燕子歸。
地鍾靈，天應(yīng)瑞。簇簇香苞、團(tuán)作真珠蕊。玉宇瑤臺(tái)分十二。要伴姮娥，月里雙雙睡。月如花，花似月。花月生香，添此真奇異。不許揚(yáng)州夸間氣。昨夜春風(fēng)，喚醒瓊瓊醉。
弄水亭前千萬(wàn)景，登臨不忍空回。水輕墨澹寫蓬萊。莫教世眼，容易洗塵埃。 收去雨昏都不見(jiàn)，展時(shí)還似云開(kāi)。先生高趣更多才。人人盡道，小杜卻重來(lái)。
地鐘靈，天應(yīng)瑞。簇簇香苞、團(tuán)作真珠蕊。玉宇瑤臺(tái)分十二。要伴姮娥，月里雙雙睡。月如花，花似月。花月生香，添此真奇異。不許揚(yáng)州夸間氣。昨夜春風(fēng)，喚醒瓊瓊醉。
長(zhǎng)憶錢塘，不是人寰是天上，萬(wàn)家掩映翠微間。處處水潺潺。 異花四季當(dāng)窗放，出入分明在屏障。別來(lái)隋柳幾經(jīng)秋，何日地重游。
長(zhǎng)憶吳山，山上森森吳相廟。廟前江水怒為濤。千古恨猶高。 寒鴉日暮鳴還聚。時(shí)有陰云籠殿宇。別來(lái)有負(fù)謁靈祠。遙奠酒盈卮。
秋色滿秦川，登臨渭水邊。 殘陽(yáng)初過(guò)雨，何地不鳴蟬。 極浦涵明月，孤帆沒(méi)遠(yuǎn)煙。 漁人空老盡，誰(shuí)似太公賢。
一花一柳一魚(yú)磯，一抹斜陽(yáng)一鳥(niǎo)飛。 一山一水一禪寺，一林黃葉一僧歸。
春欲來(lái)時(shí)，長(zhǎng)是與、江梅花約。又還向、竹林深處，一枝開(kāi)卻。對(duì)酒漸驚身老大，看花應(yīng)念人離索。但十分、沉醉祝東君，長(zhǎng)如昨。 芳草渡，孤舟泊。山斂黛，天垂幕。黯銷魂、無(wú)奈暮云殘角。便好折來(lái)和雪戴，莫教酒醒隨風(fēng)落。待殷勤、留此記相思，誰(shuí)堪托。
稽首慈云大士前，莫生西土莫生天。 愿為一滴楊枝水，灑作人間并蒂蓮。
聲明: 本網(wǎng)站大部分資源來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)友,僅供交流學(xué)習(xí)，如有侵犯了你的權(quán)益，請(qǐng)發(fā)送郵箱到feedback@deepthink.net.cn 本網(wǎng)站將在三個(gè)工作日內(nèi)移除相關(guān)內(nèi)容 刷刷題對(duì)內(nèi)容所造成的任何后果不承擔(dān)法律上的任何義務(wù)或責(zé)任