許真君天誥
至人修練久能成，此誥嘗聞降帝庭。
寶墨森森聳鸞鳳，訓詞一一在生靈。
既將道行蒙幽顯，奚必僊蹤到杳冥。
鶴駕云??非我覿，祇期操履學真經。
至人修練久能成，此誥嘗聞降帝庭。
寶墨森森聳鸞鳳，訓詞一一在生靈。
既將道行蒙幽顯，奚必僊蹤到杳冥。
鶴駕云??非我覿，祇期操履學真經。
品德高尚、修煉有成之人經過長久修煉終能成功，曾聽聞這誥文從帝王宮廷降下。珍貴的御筆字跡如鸞鳳般挺拔，訓誡之詞句句關乎百姓。既然憑借道行能讓幽冥和人間都受惠，何必一定要追尋仙人縹緲的蹤跡。仙鶴拉的車、云做的車我無緣得見，只期望秉持操守學習真經。
至人：指道德修養達到最高境界的人。
誥：帝王所發的文書命令。
寶墨：指帝王的御筆。森森：形容字跡挺拔。
訓詞：教導的言辭。
生靈：百姓。
幽顯：指幽冥和人間。
杳冥：指高遠難見的地方，這里指仙人的蹤跡。
鶴駕云??：指仙人的車駕。覿：見。
操履：操守。
許真君即許遜，是道教著名人物。此詩圍繞許真君的天誥展開，推測創作于當時帝王對許真君相關事跡重視并頒布誥文之后。當時道教可能在社會上有一定影響力，帝王的誥文或許是對道教教義、許真君道行的一種宣揚和肯定，詩人借此表達自己的感悟。
這首詩主旨在于表達對許真君道行及帝王誥文的尊崇，強調務實修行。其特點是將對神圣事物的敬畏與自身的修行追求相結合。在文學史上雖可能影響有限，但反映了當時人們對道教及相關文化的態度。
積雪沒蘭溪，鄰州望不迷。波中分雁宿，樹杪接猿啼。 婺女家空在，星郎手未攜。故山新寺額，掩泣荷重題。
邊草早不春，劍花增濘塵。廣場收驥尾，清瀚怯龍鱗。 帆色已歸越，松聲厭避秦。幾時逢范蠡，處處是通津。
適看鴻雁岳陽回， 又睹玄禽逼社來。 瑤瑟玉簫無意緒， 任從蛛網任從灰。
一染浮名十五春，強隨時態役天真。 何年卜筑茲山下，卻笑區區世路人。
夜寒香界白，澗曲寺門通。 月在眾峰頂，泉流亂葉中。 一燈群動息，孤磬四天空。 歸路畏逢虎，況聞巖下風。
憑畫檻，雨洗秋濃人淡。隔水殘霞明冉冉，小山三四點。 艇子幾時同泛？待折荷花臨鑒。日日綠盤疏粉艷，西風無處減。
出郭曉色微，臨水人意靜。 水上寒霧生，彌漫與天永。 折葦動有聲，遙山淡無影。 稍見初日開，三兩列舴艋。 安得學野鳧，泛泛逐清影。
瘦筇如喚登臨去，江平雪晴風小。濕粉樓臺，釅寒城闕，不見春紅吹到。徽茫越嶠，但半沍云根，半銷沙草。為問鷗邊，而今可有晉時棹？ 清愁幾番自遣，故人稀笑語，相憶多少！寂寂寥寥，朝朝暮暮，吟得梅花俱惱。將花插帽，向第一峰頭，倚空長嘯。忽展斜陽，玉龍天際繞。
簟凄燈暗眠還起，清商幾處催發？碎竹虛廊，枯蓮淺渚，不辨聲來何葉？桐飆又接。盡吹入潘郎，一簪愁發。已是難聽，中宵無用怨離別。 陰蟲還更切切。玉窗挑錦倦，驚響檐鐵。漏斷高城，鐘疏野寺，遙送涼潮嗚咽。微吟漸怯。訝籬豆花開，雨篩時節。獨自開門，滿庭都是月。
千里功名岐路。幾纟兩英雄草屨，八座與三臺。個中來。 壯士寸心如鐵。有淚不沾離別。劍未斬樓蘭。莫空還。
旋搗金虀搗玉蔥，半盂膏酒洗冬烘。 吳中風物今猶爾，說與廚人寧舍熊。
奏賦謁金門，行盡云山無數。尚有江天一半，買扁舟東去。 波神眼底識英雄，閣住半空雨。喚起一帆風力，去青天尺五。
武夷山字，日使君銜上，新來帶得。便覺閑中多勝事，滿眼煙霞泉石。云卷塵勞，風生芒竹，去作山中客。曉壇朝罷，自然五福天錫。 當此孤天懸門，步虛聲遠，直透云霄碧。替卻燕姬皓齒（此句缺一字），洗盡人間箏笛。九曲溪深，千巖壁峭，大壽應難匹。輯車有待，日邊飛下消息。
懨懨燈火。和合窗邊人一個。風裊爐煙。不見工夫有線添。
日長思寢。夢也憑空能作懺。悔把鴛絲。不繡連枝繡折枝。
桐墨題歡，蒲帆卷恨，匆匆催上吳舲。何處停橈，前頭有座旗亭。綠濛濛地人家柳，憶當初、此地移箏。到如今、紙閣蘆簾，記不分明。 人生但似江潮水，便兩三枝槳，打也難分。已是離筵，休教酒又愁醒。湖天如夢低歸雁，怕蘆花、不算飄零。一程程、風起潮聲，雨做秋聲。
