曲阜宣圣廟夫子手植檜二首 其二
伐樹商丘去被圍，似于庭檜特勤斯。
禹腰堯顙應遺魄，柏葉松身異曩時。
恭梓二三千學士，愛棠四十六孫枝。
攝衣下馬低回久，更就清風一誦詩。
伐樹商丘去被圍，似于庭檜特勤斯。
禹腰堯顙應遺魄，柏葉松身異曩時。
恭梓二三千學士，愛棠四十六孫枝。
攝衣下馬低回久，更就清風一誦詩。
孔子在商丘遭伐樹之難、被人圍困后離去，似乎對庭院中的檜樹格外用心。這檜樹仿佛有著大禹的腰、唐堯的額頭般的神韻留存，如今它柏葉松身，已和過去不同。眾多的學士敬重這檜樹如同敬重梓木，孔子四十六代孫的枝葉般的后人也像召公后人愛護甘棠一樣愛護它。我提起衣襟下馬，徘徊許久，又迎著清風誦讀了一首詩。
伐樹商丘：據記載，孔子曾在宋國（商丘）遭人砍伐其講學處的樹木。
禹腰堯顙：形容檜樹有像大禹的腰、唐堯的額頭那樣的不凡神韻。顙，額頭。
曩時：過去，從前。
恭梓：像敬重梓木一樣敬重。梓木常被用于制作器具等，有一定象征意義。
愛棠：典出召公在甘棠樹下辦公，后人因懷念召公而愛護甘棠樹，這里指后人對檜樹的愛護。
攝衣：提起衣襟。
曲阜是孔子的故鄉，宣圣廟是祭祀孔子的地方，夫子手植檜相傳為孔子親手種植。詩人來到曲阜宣圣廟，看到這棵承載著歷史文化的檜樹，有感而發創作此詩。當時社會重視儒家文化，尊崇孔子，詩人可能在這樣的氛圍下，通過詩歌表達對孔子的敬意和對傳統文化的認同。
這首詩以孔子手植檜為切入點，贊頌了孔子的精神和文化傳承。通過用典和形象的描寫，展現了詩人對孔子的崇敬。在文學史上，它是對孔子文化紀念與傳承的一種體現，豐富了以孔子為主題的詩歌創作。
瀉水置平地，各自東西南北流。 人生亦有命，安能行嘆復坐愁？ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。 心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。
對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。 丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼！ 棄置罷官去，還家自休息。 朝出與親辭，暮還在親側。(在 一作：往) 弄兒床前戲，看婦機中織。 自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！
中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。 問君何獨然？念其霜中能作花，露中能作實。 搖蕩春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質。(寒風 一作：風飚)
見說蜀中天下奇，一官萬里去何之？云連古棧驅車遠，江 繞盤渦入棹遲。 落日秋風神禹廟，黃鸝碧草武侯祠。 尋幽好載郫筒酒，縣令相過是故知。
無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。 翁前子后孫扶掖，商行賈坐農耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。(已春深 一作：春已深) 不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
一上西園避暑亭，芰荷香細午風輕。 眼前物物皆佳興，并作吟窩一味清。
幾年壓塵囂，屢欲返初服。 鷦鷯安一枝，何必戀微錄。 瀟灑此村居，茅舍帶修竹。 田園薄有收，積書高過屋。 所以課子孫，利用聚吾族。 光大不可期，庶幾守耕讀。
過隆中、桑柘倚斜陽，禾黍戰悲風。世若無徐庶，更無龐統，沈了英雄。本計東荊西益，觀變取奇功。轉盡青天粟，無路能通。 他日雜耕渭上，忽一星飛墮，萬事成空。使一曹三馬，云雨動蛟龍。看璀璨、出師一表，照乾坤、牛斗氣常沖。千年后，錦城相吊，遇草堂翁。
浮云在空碧，來往議陰晴。 荷雨灑衣濕，蘋風吹袖清。 鵲聲喧日出，鷗性狎波平。 山色不言語，喚醒三日酲。
山高樹多日出遲，食時霧露且雰霏。 馬蹄已踏兩郵舍，人家漸開雙竹扉。 冬青匝路野蜂亂，蕎麥滿園山雀飛。 明朝大江送吾去，萬里天風吹客衣。
事茫茫、赤壁半帆風，四海忽三分。想蒼煙金虎，碧云銅爵，恨滿乾坤。郁郁秣陵王氣，傳到第三孫。風虎云龍會，自有其人。 朱顏二十有四，正錦幃秋夢，玉帳春聲。望吳江楚漢，明月伴英魂。浥浥小橋紅浪濕，撫虛弦、何處得郎聞。雪堂老，千年一瞬，再擊空明。
山青青。水青青。兩岸蕭蕭蘆荻林。水深村又深。 風泠泠。露泠泠。一葉扁舟深處橫。垂楊鷗不驚。
霜花零落全稀。不成飛。寒水溶溶漾漾、軟琉璃。 紅未涌，青已露，白都晞。□□□□沙暖、戲鳧鹥。
雨潤梨花雪未干。猶自有春寒。不如且住，清明寒食，數日之間。 想君行盡嘉陵水，我已下江南。相看萬里，時須片紙，各報平安。
