送彭景行寺丞侍養(yǎng)得請(qǐng)歸荊南別業(yè)
上年慈母懷鄉(xiāng)淚，愁殺啼鵑耳畔飛。
歸計(jì)任荒揚(yáng)子宅，喜情自入老萊衣。
秣陵五馬開(kāi)樽待，荊渚雙魚(yú)薦饌肥。
能為圣朝全孝理，賢聲行色兩光輝。
上年慈母懷鄉(xiāng)淚，愁殺啼鵑耳畔飛。
歸計(jì)任荒揚(yáng)子宅，喜情自入老萊衣。
秣陵五馬開(kāi)樽待，荊渚雙魚(yú)薦饌肥。
能為圣朝全孝理，賢聲行色兩光輝。
去年母親因思念家鄉(xiāng)而落淚，那啼叫的杜鵑聲在耳邊響起，讓人憂愁不已。你決定歸鄉(xiāng)，哪怕?lián)P子云的舊宅已荒蕪也不在意，帶著喜悅之情穿上如同老萊子般的彩衣侍奉母親。在秣陵有官員擺酒為你送行，到荊渚后有鮮美的雙魚(yú)可供烹飪。你能為圣朝成全孝道，賢德的名聲和此次歸鄉(xiāng)的行止都光彩照人。
啼鵑：杜鵑鳥(niǎo)啼聲悲切，常象征哀愁。
揚(yáng)子宅：指西漢揚(yáng)雄的住宅，這里借指自己的居所。
老萊衣：相傳老萊子七十歲還穿著彩色衣服扮成小孩逗父母開(kāi)心，后以“老萊衣”表示孝順父母。
秣陵：古地名。
五馬：指達(dá)官貴人。
荊渚：指荊南一帶。
雙魚(yú)：指魚(yú)，古人常以魚(yú)作為美食。
孝理：孝道。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。當(dāng)時(shí)可能社會(huì)重視孝道，彭景行獲得侍養(yǎng)母親的許可歸鄉(xiāng)，詩(shī)人有感而發(fā)創(chuàng)作此詩(shī)，表達(dá)對(duì)其盡孝行為的肯定。
這首詩(shī)主旨是贊揚(yáng)彭景行歸鄉(xiāng)侍養(yǎng)母親的孝道行為。其特點(diǎn)是情感真摯，用典自然。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)孝道的推崇。
至陽(yáng)之精，內(nèi)含文明。成命宥密，神化陰騭。倬元圣而緯天，爍靈符之在日。人文變見(jiàn)，元象貞吉。煥爾殊容，昭然異質(zhì)。三陽(yáng)并列，契干體以成三；一氣貫中，表圣人之得一。當(dāng)是時(shí)也，河清海晏，時(shí)和歲豐。車(chē)書(shū)混合，華夷會(huì)同。皇帝乃率百吏，禋六宗。登臺(tái)視朔，候律占風(fēng)。祀夕月于禮神之館，拜朝日于祈年之宮。霽氛霧，掃煙虹。地涯靜，天宇空。陰魄既沒(méi)，大明在東。吐象成字，昭文有融。法科斗以為體，并踆烏以處中。馮相未覿，疇人發(fā)蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜靈起瑞，明被于有截;垂光燭地，運(yùn)行而無(wú)窮？圣人以不宰成能，日月以無(wú)私可久。偶圣則呈祥，逢昏則顯咎。貞觀契無(wú)為之功，休祥應(yīng)無(wú)疆之壽。沒(méi)于地，我則取誡于明夷;登于天，我則呈形于大有。其初見(jiàn)也，昭昭彰彰，流晶耀芒。若神龍負(fù)圖兮，呈八卦于羲皇。其少登也，發(fā)色騰光，乍見(jiàn)乍藏。狀靈龜銜書(shū)兮，錫九疇于夏王。蔽虧若木，隱映扶桑。曈昽五云之表，輝映重輪之旁。
宿云如墨繞湖堤，黃柳青蒲咫尺迷。 行到畫(huà)橋天忽醒，誰(shuí)家茅屋一聲雞。
蠟痕初染仙莖露，新聲又移涼影。佩玉流空，綃衣翦霧，幾度槐昏柳暝。幽窗睡醒。奈欲斷還連，不堪重聽(tīng)。怨結(jié)齊姬，故宮煙樹(shù)翠陰冷。 當(dāng)時(shí)舊情在否，晚妝清鏡里，猶記嬌鬢。亂咽頻驚，余悲漸杳，搖曳風(fēng)枝未定。秋期話盡。又抱葉凄凄，暮寒山靜。付與孤蛩。苦吟清夜永。
羿請(qǐng)無(wú)死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是為“蟾蠩”。
舊說(shuō)太古之時(shí)，有大人遠(yuǎn)征，家無(wú)余人，唯有一女。牡馬一匹，女親養(yǎng)之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。”馬既承此言，乃絕韁而去。徑至父所。父見(jiàn)馬，驚喜，因取而乘之。馬望所自來(lái)，悲鳴不已。父曰：“此馬無(wú)事如此，我家得無(wú)有故乎？”亟乘以歸。
為畜生有非常之情，故厚加芻養(yǎng)。馬不肯食。每見(jiàn)女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問(wèn)女，女具以告父：“必為是故。”父曰：“勿言。恐辱家門(mén)。且莫出入。”于是伏弩射殺之。暴皮于庭。
父行，女以鄰女于皮所戲，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人為婦耶！招此屠剝，如何自苦！”言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。
后經(jīng)數(shù)日，得于大樹(shù)枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績(jī)于樹(shù)上。其(上爾下蟲(chóng))綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養(yǎng)之。其收數(shù)倍。因名其樹(shù)曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競(jìng)種之，今世所養(yǎng)是也。《搜神記》
豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥(niǎo)。諸鳥(niǎo)各飛去，一鳥(niǎo)獨(dú)不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。《搜神記》
高辛氏，有老婦人，居于王宮，得耳疾，歷時(shí)，醫(yī)為挑治，出頂蟲(chóng)，大如繭。婦人去，后置以瓠籬，覆之以盤(pán)，俄爾頂蟲(chóng)乃化為犬。其文五色。因名盤(pán)瓠，遂畜之。時(shí)戎吳強(qiáng)盛，數(shù)侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈(zèng)金千斤，封邑萬(wàn)戶，又賜以少女。
后盤(pán)瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？群臣皆曰：“盤(pán)瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無(wú)施也。”少女聞之，啟王曰：“大王既以我許天下矣。盤(pán)瓠銜首而來(lái)，為國(guó)除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負(fù)明約于天下，國(guó)之禍也。”王懼而從之。令少女從盤(pán)瓠，盤(pán)瓠將女上南山，草木茂盛，無(wú)人行跡。于是女解去衣裳，為仆豎之結(jié)，著獨(dú)力之衣，隨盤(pán)瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風(fēng)雨，嶺震，云晦，往者莫至。蓋經(jīng)三年，產(chǎn)六男，六女。盤(pán)瓠死，后自相配偶，因?yàn)榉驄D。《搜神記》
赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也，服冰玉散，以教神農(nóng)，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨師，游人間。今之雨師本是焉。《搜神記》
橐離國(guó)王侍婢有娠，王欲殺之。婢曰：“有氣如雞子，從天來(lái)下，故我有娠。”后生子，捐之豬圈中，豬以喙噓之；徙至馬櫪中馬復(fù)以氣噓之。故得不死。王疑以為天子也，乃令其母收畜之，名曰東明。常令牧馬。東明善射，王恐其奪己國(guó)也，欲殺之。東明走，南至施掩水，以弓擊水。魚(yú)鱉浮為橋，東明得渡。魚(yú)鱉解散，追兵不得渡。因都王夫余。《搜神記》
換香枕，一半無(wú)云錦。 為是秋來(lái)展轉(zhuǎn)多， 更有雙雙淚痕滲。 換香枕，待君寢。
拂象床，憑夢(mèng)借高唐。 敲壞半邊知妾臥， 恰當(dāng)天處少輝光。 拂象床，待君王。
疊錦茵，重重空自陳。 只愿身當(dāng)白玉體， 不愿伊當(dāng)薄命人。 疊錦茵，待君臨。
張鳴箏，恰恰語(yǔ)嬌鶯。一從彈作房中曲，常和窗前風(fēng)雨聲。張鳴箏，待君聽(tīng)。
掃深殿，閉久金鋪暗。 游絲絡(luò)網(wǎng)塵作堆， 積歲青苔厚階面。 掃深殿，待君宴。
剔銀燈，須知一樣明。 偏是君來(lái)生彩暈， 對(duì)妾故作青熒熒。 剔銀燈，待君行。
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