寓言二首
太虛無實可追尋，葉落松枝謾古今。若見桃花生圣解，不疑還自有疑心。
本來無物使人疑，卻為參禪買得癡。聞道無情能說法，面墻終日妄尋思。
太虛無實可追尋，葉落松枝謾古今。若見桃花生圣解，不疑還自有疑心。
本來無物使人疑，卻為參禪買得癡。聞道無情能說法，面墻終日妄尋思。
空寂虛無的境界沒有實際可追尋的東西，松枝落葉的景象不過是古今相同的自然變化。如果見到桃花就產生對佛理的超凡理解，那其實是自己心中仍存懷疑。本來沒有事物會讓人產生疑惑，卻因為參禪反而變得癡傻。聽說無情之物能宣講佛理，便終日面對墻壁徒勞地思索。
太虛：指空寂虛無的境界，佛教與道家常用概念。
謾古今：謾，通'漫'，遍、滿；指葉落松枝的景象古今皆然。
圣解：對佛理的超凡理解，此處含調侃意，指表面的、未真正領悟的理解。
無情：佛教術語，指無情感意識的事物（如草木、磚石等）。
面墻：典出《論語·陽貨》'面墻而立，不能進也'，此處形容無所得的空茫狀態。
此詩應為禪宗盛行時期的禪理寓言詩，創作背景或與唐代以來'不立文字，教外別傳'的禪宗思潮相關。詩人針對學禪者易陷入'尋跡求理'的誤區，通過寓言揭示'本來無物'的核心佛理，勸誡破除執念、直指本心。
全詩以兩則寓言批評參禪者執著外相、空尋佛理的誤區，強調'無物''不疑'的本心境界。語言通俗，說理透徹，是禪詩中'以詩喻理'的典型之作，體現了禪宗'離相無住'的思想特色。
闌干倚處。戲裁成、彭澤當年奇語。三徑荒涼懷舊里，我欲扁舟歸去。鳥倦知還，寓形宇內，今已年如許。小窗容膝，要尋情話親侶。 郭外粗有西疇，故園松菊，日涉方成趣。流水涓涓千澗上，云繞奇峰無數。窈窕經丘，風清月了，時看煙中雨。蕭然巾岸，引觴寄傲衡宇。
蝶夢初回栩栩。柳岸幾聲鶯語。萍末起微風，山外一川煙雨。凝顧。凝顧。人在玉壺深處。
結廬人境羨陶潛。車馬不來喧。勝處自多真趣，飛鳥日相還。 心既遠，地仍偏。見南山。手持菊穎，山氣常佳，欲辨忘言。
郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽尋歷遍溪邊路。 薄宦浮家無定處。萍飄梗泛前人語。與子未須鄉國去。來同住。且看群岫煙中雨。
飲罷天廚碧玉觴。仙韶九奏少停章。何人采得扶桑椹，搗就藍橋碧紺霜。凡骨變，驟清涼。何須仙露與瓊漿。君恩珍重渾如許，祝取天皇似玉皇。
底事中秋無月，元來留待今宵。群仙拍手度仙橋。驚起眠龍夭矯。天上靈槎一度，人間八月江潮。西興渡口幾魂消。又見潮生月上。
天上初秋桂子，庭前八月丹花。一年一度見仙槎。秋色分明如畫。愿把陰功一脈，燈燈相續無涯。降祥作善豈其差。永作漁樵嘉話。
記蟾宮桂子，撒向人間，如今時候?！酢酢酢?，□□□□□。白下長干，亂灘橫笛，想昔游依舊。大海一漚，千年一息，誰稱彭壽。開遍門前丹蕊，漸西風入東籬，釀成仙酒?！酢酢酢?，□□□□□。卓筆雞籠，懸天寶蓋，占斷宣徽秀。來歲清苕，公家事了，斑衣藍綬。
心傳忠恕，一以貫以。 爰述太學，萬世訓彝。 惠我光明，尊聞行知。 繼圣迪后，是享是宜。
公傳自曾，孟傳自公。 有的緒承，允得其宗。 提綱開緼，乃作中庸。 侑于元圣，億載是崇。
宰相有權能割地，孤臣無力可回天。 扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。
秦皇開郡為桂林，古號名邦五嶺陰。 山琢玉簪攢萬疊，江分羅帶繞千尋。
城闕輔三秦，風煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內存知己，天涯若比鄰。 無為在歧路，兒女共沾巾。
妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。 斜插玉梳云半吐，檀板輕敲，唱徹《黃金縷》。夢斷彩云無覓處，夜涼明月生南浦。
東山崔嵬不可登，絕頂高天明月生。 紅顏又惹相思苦，此心獨憶是卿卿。
