寄國清處謙
三江風浪隔天臺，想見當時賦詠才。
近有高僧飛錫去，更無余事出山來。
猿猱歷歷窺香火，日月紛紛付劫灰。
我欲相期談實相，東林何必謝劉雷。
三江風浪隔天臺，想見當時賦詠才。
近有高僧飛錫去，更無余事出山來。
猿猱歷歷窺香火，日月紛紛付劫灰。
我欲相期談實相，東林何必謝劉雷。
三江的風浪阻隔了前往天臺山的路途，想象您當年定是才華橫溢、能詩善詠。最近有高僧持錫杖云游他處，您便再無其他俗事需要出山。猿猴清晰地窺視著寺中的香火，日月更迭都化作了劫火后的余灰。我渴望與您相約共談佛法實相，東林寺的禪緣又何必非要借助謝靈運、劉遺民、雷次宗這樣的名士呢？
三江：泛指多條江河，此處指阻隔通往天臺山的水域。
天臺：天臺山，浙江名山，國清寺所在地。
賦詠才：作詩的才華。
飛錫：僧人持錫杖云游，錫為僧人法器，杖頭有環，行動時作響。
劫灰：佛教術語，指劫火（毀滅世界的大火）后的余灰，喻時間流逝或世事變遷。
實相：佛教指宇宙萬有的真實相狀，離一切虛妄之相。
東林：東晉廬山東林寺，為慧遠法師所創，是佛教凈土宗祖庭。
謝劉雷：謝靈運、劉遺民、雷次宗，均為東晉與慧遠交游的名士。
此詩為作者因三江風浪阻隔無法親赴天臺山國清寺，故寄詩與處謙和尚。處謙當為寺中高僧，才學與禪修俱佳。作者通過詩中描繪，既贊其才德，亦表求法談禪之愿，反映了當時文人與僧人的交游風氣。
全詩以阻隔之景起筆，轉而贊處謙才德與禪修，借自然景象與佛教意象渲染禪境，最終表達共談實相的期望。詩境清幽，用典自然，體現了對禪理的領悟與友人的深厚情誼。
芳烈誰憑汗簡尋，淋漓遺韻倍長吟。煙況不假名山色，呵護應深往匠心。
廿載銀鉤聯水乳，千秋鐵膽見人琴。清霜漫詫詞壇興，生氣由來字比金。
連天芳草雨漫漫，贏得鷗邊野水寬。 花欲盡時風撲起，柳綿無力護春寒。
時俗常談已斷霜，雨寒翻著絮衣裳。 花枝照眼堂堂去，茗碗關心故故香。 楊柳稍傳鶯割據，茅茨敢望燕商量。 舊游莫誦蘭亭語，自覺中年易感傷。
宣恩充節使，設餞枉詞工。 漫秉當筵燭，初聞出塞鴻。 夜鐘山雨后，春漏苑花中。 別思朱弦急，雄譚綠蟻空。 放舟前路遠，戀闕此心同。 若是逢梅樹，傳書候曉風。
衰境日匆匆。浮生一夢中。笑愁懷、萬古皆同。越水燕山南北道，來不盡，去無窮。 萍水偶相逢。晴天接遠鴻。似人間、馬耳秋風。山立揚休成底用，聞健在，好歸農。
蜀道古來難，數日驅馳興已闌。石棧天梯三百尺，危欄；應被旁人畫里看。 兩握不曾干，俯瞰飛流過石灘。到晚才知身是我，平安。孤館青燈夜更寒。
石氏遺文在，凄涼見故園。輕風思奏樂，衰草憶行軒。 舞榭蒼苔掩，歌臺落葉繁。斷云歸舊壑，流水咽新源。 曲沼殘煙斂，叢篁宿鳥喧。唯馀池上月，猶似對金尊。
綠竹繞清流，草舍人家遠。幾處牛羊晚下來，煙外聞雞犬。
禾稼滿秋原，路向桑麻轉。簫鼓從教樂社神，歲歲常相見。
花開不同賞，花落不同悲。 欲問相思處，花開花落時。
那堪花滿枝，翻作兩相思。 玉箸垂朝鏡，春風知不知。
攬草結同心，將以遺知音。 春愁正斷絕，春鳥復哀吟。
別腸轉如輪，一刻既萬周。 眼見雙輪馳，益增中心憂。 古亦有山川，古亦有車舟。 車舟載離別，行止猶自由。 今日舟與車，并力生離愁。 明知須臾景，不許稍綢繆。 鐘聲一及時，頃刻不少留。 雖有萬鈞柁，動如繞指柔； 豈無打頭風，亦不畏石尤。 送者未及返，君在天盡頭。 望影倏不見，煙波杳悠悠。 去矣一何速，歸定留滯不？ 所愿君歸時，快乘輕氣球。
大塊鑿混沌，渾渾旋大圜； 隸首不能算，知有幾萬年。 羲軒造書契，今始歲五千； 以我視后人，若居三代先。 俗儒好尊古，日日故紙研； 六經字所無，不敢入詩篇。 古人棄糟粕，見之口流涎； 沿習甘剽盜，妄造叢罪愆。 黃土同摶人，今古何愚賢； 即今忽已古，斷自何代前？ 明窗敞流離，高爐蒸香煙； 左陳端溪硯，右列薛濤箋； 我手寫我口，古豈能拘牽！ 即今流俗語，我若登簡編； 五千年后人，驚為古斕斑。
吳女秋機織曙霜，冰蠶吐絲月盈筐。金刀玉指裁縫促， 水殿花樓弦管長。舞袖慢移凝瑞雪，歌塵微動避雕梁。 唯愁陌上芳菲度，狼藉風池荷葉黃。
碩儒延鳳沼，金馬被鴻私。饌玉趨丹禁，箋花降紫墀。 銜恩傾旨酒，鼓舞詠康時。暫覯群書緝，逾昭盛業丕。 接筵欣有命，搦管愧無詞。自驚一何幸，太陽還及葵。
