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酬王伯虎

作者: 王安石 (宋代)

吾聞人之初,好惡尚無朕。帝與鑿耳目,賢愚遂殊品。爾來百千年,轉(zhuǎn)化薄愈甚。父翁相販賣,浮詐誰能審。睢盱猴纓冠,狼籍鼠穴寢。滄海恐值到,誰論魚鼈淰。鸮聲雖云惡,革去在食葚。嗟誰職教化,獨使此風稔。恬觀不知救,坐費太官廩。

予生少而戇,好古乃天稟。念此俗衰壞,何嘗敢安枕。有時不能平,悲咤失食飲。唯子同我病,亦或涕沾衽。謂予可告語,密以詩來諗。爛然辭滿紙,秋水濯新錦。窮觀何拳拳,靜念復凜凜。賤貧欲救世,無寧猶拾沈。說窮且版筑,尹屈唯烹飪。逢時豈遽廢,避俗聊須噤。徂年幸未暮,此意可勤恁。

譯文

我聽說人剛出生時,喜好厭惡還沒有跡象。天帝賦予耳目感官后,賢能與愚鈍便有了不同品類。此后千百年,風氣變得愈發(fā)輕薄。父子長輩相互欺詐,虛偽狡詐誰能分辨?那些張目仰視、戴冠如猴的偽善者,像老鼠般在洞穴里狼藉棲息。即便滄海可能干涸,誰還顧及魚鱉的安危?貓頭鷹的叫聲雖難聽,吃了桑葚就能改變習性。可嘆誰負責教化,卻讓此風愈演愈烈?旁觀而不救助,空耗著朝廷的俸祿。我生來愚直,好古是天生稟賦。想到風俗敗壞,何嘗能安心入眠?有時難以平靜,悲憤得吃不下飯。只有你與我同憂,也常涕淚沾衣。你說可以與我傾訴,便用詩來告知。詩中辭藻燦爛,如秋水洗滌的新錦。仔細閱讀滿是懇切,靜思又覺凜然。貧賤之身想救世,無異于拾回潑灑的水。就像傅說未遇時做版筑,伊尹受屈時當廚師。若逢明時豈會被棄,避俗暫且保持沉默。所幸年紀未老,這志向還可努力踐行。

注釋

朕:跡象,征兆。

殊品:不同品類,指賢愚有別。

睢盱(suī xū):張目仰視的樣子。

纓冠:戴帽,此處指猴子戴帽,比喻徒具人形的虛偽者。

稔(rěn):成熟,引申為(風氣)嚴重、盛行。

戇(zhuàng):愚直,剛直。

諗(shěn):告知,勸誡。

沈(chén):汁,此處指潑灑的水,比喻難以挽回的事物。

版筑:古代筑墻工具,代指傅說未遇商王武丁前做筑墻苦役的經(jīng)歷。

尹屈唯烹飪:指伊尹未遇商湯前曾做庖廚之事。

創(chuàng)作背景

此詩為王安石早期作品,約作于宋仁宗慶歷年間(1041-1048)。時王安石初入仕途,目睹社會風俗浮薄、道德敗壞,官僚尸位素餐,深為憂慮。王伯虎是其志同道合的友人,二人皆懷救世之志,故以詩酬答,共商對策,反映了王安石早期關(guān)注現(xiàn)實、欲改革時弊的思想萌芽。

簡析

全詩批判了宋初社會浮詐成風、教化失責的弊端,表達了詩人對時俗的憤懣與救世的熱忱。詩中既有對現(xiàn)實的冷峻觀察(如“父翁相販賣”),又有對自身處境的清醒認知(“賤貧欲救世,無寧猶拾沈”),更以傅說、伊尹自勉,展現(xiàn)了王安石早期積極用世、堅韌務(wù)實的精神。作為其政治改革思想的早期文學體現(xiàn),此詩在王安石文集中具有重要的思想價值。

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