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刷刷題

贈白龍洞劉道人歌 其二

作者: 張伯端 (宋代)

卻成恩愛轉牽纏。及乎精竭身枯朽,誰解教君暫駐延。暫駐延,既無計,不免將身歸水逝。但看古往圣賢人,幾個解留身在世。

身在世,也有方,祗為時人沒度量。競向山中尋草木,伏鉛制汞點丹陽。點丹陽,事迥別,須向坎中求赤血。捉來離位制陰精,配合調和有時節。

時節正,用媒人,金公姹女結親姻。金公偏好騎白虎,姹女常駕赤龍身。虎來靜坐秋山里,龍向碧潭奮身起。兩獸相逢戰一場,波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈,撼動乾坤走神鬼。須臾戰罷云雨收,種個玄珠在泥底。從此根芽漸長成,隨時灌溉抱真精。十月脫胎吞入口,不覺凡身已有靈。

此個事,世間稀,不是等閑人得知。夙世若無仙骨分,容易如何得遇之。得遇之,宜便煉,都緣光景急如箭。要取魚時須結罾,莫待臨淵空嘆羨。

聞君知藥已多年,何不收心煉汞鉛。休教燭被風吹滅,六道輪回莫怨天。近來世上人多詐,盡著布衣稱道者。問他金木是何般,噤口無言如害啞。卻去伏氣與休糧,別有門庭道路長。

君不見破迷歌里說,太乙含真法最良。莫怪言辭多狂劣,只教時人難鑒別。惟君心與我心同,方敢傾懷向君說。

譯文

反因恩愛更添牽纏。等到精力耗盡身體枯朽,誰能教你暫且延長壽命?想延長壽命既無計策,不免投身歸向水逝。看古往今來圣賢之人,幾個能留身在世?留身在世也有方法,只是世人沒有度量。都去山中尋找草木,伏鉛制汞點化丹陽。點丹陽之事大不相同,須向坎卦中求取赤血。捉來離位制約陰精,配合調和需有時節。時節正當時,用媒人,金公與姹女結親。金公愛騎白虎,姹女常駕赤龍。虎靜坐在秋山,龍在碧潭奮身而起。兩獸相戰,波浪如鼎沸。黃婆丁老助威,撼動乾坤驚動神鬼。片刻戰罷云雨收,種顆玄珠在泥底。從此根芽漸長,隨時灌溉保持真精。十月脫胎吞入口,不知不覺凡身有靈。此事世間稀有,非等閑人可知。前世若無仙骨緣分,如何輕易得遇?得遇就應修煉,因時光如箭。要捕魚須先結網,莫待臨淵空嘆。聽說你知藥多年,為何不收心煉汞鉛?莫讓燭被風吹滅,六道輪回莫怨天。近來世人多詐,穿布衣自稱修道者。問他金木為何物,閉口無言如啞。卻去練氣斷糧,另尋他路。你不見破迷歌所說,太乙含真法最良。別怪我言辭狂劣,只因人難鑒別。唯有你我同心,才敢傾懷相告。

注釋

延:延長,此處指延長壽命。

坎、離:《周易》卦象,丹道中坎代表水(腎中真陽),離代表火(心中真陰)。

金公、姹女:丹道術語,金公指鉛(腎中先天之氣),姹女指汞(心中先天之精)。

黃婆丁老:丹道中調和陰陽的媒介,通常指脾土之炁。

玄珠:內丹修煉中凝聚的先天至精,象征丹成。

六道輪回:佛教術語,指眾生因善惡業力在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道中循環。

創作背景

此詩應為宋元時期道教內丹派詩人所作,當時外丹術漸衰,內丹術興盛。詩人針對世人沉迷草木外丹、誤修旁門的現象,以贈歌形式勸誡同道劉道人,強調內丹修煉需明真法、守正途,反映了內丹派‘性命雙修’的思想背景。

簡析

全詩圍繞內丹修煉主題,先指世人因恩愛、外求誤事,再詳述丹道修煉的關鍵步驟(坎中取血、離位制陰、龍虎交媾等),最后批判時人偽道、勸誡劉道人珍惜真法。主旨在于弘揚內丹真訣,警示旁門之誤,語言通俗而思想深刻,是研究道教丹道文學的重要文本。

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