69精品人人人人人人人人人,七里香社区在线看,狠狠色婷婷久久综合频道日韩,4949澳门今晚开奖结果

刷刷題

禪定指迷歌

作者: 張伯端 (宋代)

如來禪性如水,體靜風波自止。興居湛湛常清,不獨坐時方是。

今人靜坐取證,不道全在見性。性于見里若明,見向性中自定。

定成慧用無窮,是名諸佛神通。幾欲究其體用,但見十方虛空。

空中杳無一物,亦無希夷恍惚。希恍既不可尋,尋之卻成乖失。

只此乖失兩字,不可執為憑據。本心尚乃如空,豈有得失能所。

但將萬法遣除,遣令浄盡無余。豁然圓明自現,便與諸佛無殊。

色身為我桎梏,且恁和光混俗。舉動一切無心,爭甚是非榮辱。

生身只是寄居,逆旅主號毗盧。毗盧不來不去,乃知生滅無余。

或問毗盧何似,只為有相不是。眼前葉葉塵塵,塵葉非同非異。

況此塵塵葉葉,個個釋迦迦葉。異則萬籟皆鳴,同則一風都攝。

若要認得摩尼,莫道得法方知。有病用他藥療,病差藥更何施。

心迷須假法照,心悟法更不要。又如昏鏡得磨,痕垢自然滅了。

本為心法皆妄,故令難盡諸相。諸相離了何如,是名至真無上。

若欲莊嚴佛土,平等行慈救苦。菩提本愿雖深,切莫相中有取。

此為福慧雙圓,當來授記居先。斷常纖塵有染,卻于諸佛無緣。

翻念凡夫迷執,盡被情愛染習。只為貪著情多,常生胎卵化濕。

學道須教猛烈,無情心剛似鐵。直饒父母妻兒,又與他人何別。

常守一顆圓光,不見可欲思量。萬法一時無著,說甚地獄天堂。

然后我命在我,空中無升無墮。出沒諸佛土中,不離菩提本坐。

觀音三十二應,我當亦從中證。化現不可思議,盡出逍遙之性。

我是無心禪客,凡事不會揀擇。昔時一個黑牛,今日渾身總白。

有時自歌自笑,傍人道我神少。爭知被褐之形,內懷無價之寶。

更若見我談空,恰似囫圇吞棗。此法唯佛能知,凡愚豈解相表。

兼有修禪上人,只學斗口合唇。夸我問答敏急,卻元不識主人。

蓋是尋枝摘葉,不解窮究本根。得根枝葉自茂,無根枝葉難存。

便逞已握靈珠,轉于人我難除。與我靈源妙覺,遠隔千里之殊。

此輩可傷可笑,空說積年學道。心高不肯問人,枉使一生虛老。

乃是愚迷鈍根,邪見業重為因。若向此生不悟,后世爭免沉淪。

譯文

如來的禪性如同水一樣,本體安靜了風波自然就會停止。無論起居都能保持清澈平靜,并非只有在靜坐時才如此。現在的人通過靜坐來尋求證悟,卻不知關鍵全在于明見本性。如果在見解中能明了本性,那么見解就會在本性中自然安定。定功成就后智慧的運用無窮無盡,這就是諸佛的神通。有人想要探究禪定的體用,卻只見十方一片虛空。虛空中杳然沒有一物,也沒有那種難以捉摸的狀態。既然希夷恍惚的狀態不可尋覓,去尋覓反而會造成錯誤。僅僅這‘乖失’兩個字,也不能當作依據。本心尚且如同虛空,哪里會有得失和能所的分別。只要將萬法都遣除干凈,讓內心清凈無余。豁然間圓明的本性自然顯現,就和諸佛沒有差別了。色身是我的束縛,暫且隨順世俗。一舉一動都能做到無心,何必去計較是非榮辱。這肉身只是暫時寄居之所,真正的主人是毗盧遮那佛。毗盧遮那佛不來不去,由此可知生滅已無。有人問毗盧遮那佛是什么樣子,只要有相就不是。眼前的一草一木、世間萬物,它們非同非異。況且這些萬物,個個都蘊含著佛性。不同則萬籟齊鳴,相同則能統攝一切。若要認識到真正的佛性,不要說得到某種法才知曉。有病時用藥物治療,病好后藥物還有什么用呢。心迷時需要借助法來照亮,心悟后法也就不需要了。就像昏暗的鏡子經過打磨,痕垢自然就消失了。本來心法都是虛妄的,所以難以窮盡各種相。各種相都離棄后會怎樣呢,這就是至真無上的境界。如果想要莊嚴佛土,就要平等地行慈救苦。菩提本愿雖然深遠,但切不可在相中有執著。這樣就能福慧雙圓,將來會率先得到授記。如果有斷常等細微的染著,就和諸佛無緣了。轉而想想凡夫的迷執,都被情愛所染習。只因為貪著情多,所以常生在胎卵化濕等各種生命形態中。學道必須要勇猛精進,要有無情之心,剛硬如鐵。即使是父母妻兒,也和他人沒有區別。常常守護著一顆圓明的佛性之光,不被可欲之事所誘惑。萬法一時都無所執著,還說什么地獄天堂。然后就能掌握自己的命運,在空中無升無墮。在諸佛國土中出沒,也不離菩提的根本。觀音菩薩有三十二種應化身,我也能從中證得。化現不可思議,都出自逍遙的本性。我是無心的禪客,凡事不會去挑選。過去像一頭黑牛,現在渾身都變白了。有時自己唱歌歡笑,旁人說我精神不好。哪里知道我這外表平凡的人,內心卻懷著無價之寶。如果有人見我談空,就好像囫圇吞棗一樣不理解。這種法只有佛能知曉,凡夫愚鈍之人怎么能理解其中的奧妙。還有一些修禪的人,只學些斗嘴的功夫。夸耀自己問答敏捷,卻根本不認識自己的本心。這是只知尋枝摘葉,不懂得窮究根本。得到根本枝葉自然繁茂,沒有根本枝葉難以存活。還自夸掌握了靈珠,卻難以去除人我的分別。和我所體悟的靈源妙覺,相差千里之遠。這些人實在可傷可笑,白白說自己學道多年。心高氣傲不肯向人請教,白白浪費一生。這是愚迷鈍根之人,以邪見和業重為因。如果此生不能悟得,后世怎能避免沉淪呢。

注釋

禪性:指禪定的本性,即佛性。

興居:起居,日常生活。

湛湛:清澈平靜的樣子。

取證:尋求證悟。

見性:明見本性。

慧用:智慧的運用。

希夷恍惚:形容難以捉摸的狀態。

乖失:錯誤,失誤。

萬法:指一切事物和現象。

遣除:消除,去除。

圓明:圓滿光明,指佛性。

色身:指人的肉身。

桎梏:腳鐐和手銬,比喻束縛。

和光混俗:隨順世俗,不露鋒芒。

逆旅:旅店,比喻肉身是暫時寄居之所。

毗盧:毗盧遮那佛,法身佛。

摩尼:摩尼珠,比喻佛性。

病差:病愈。

心法:指心的活動和法的概念。

莊嚴佛土:通過修行使佛土變得莊嚴美好。

菩提本愿:指成佛的根本愿望。

福慧雙圓:福德和智慧都圓滿。

授記:佛教中指佛對弟子未來成佛的預言。

斷常:佛教術語,斷見和常見,是兩種錯誤的見解。

胎卵化濕:佛教中四種生命誕生的方式。

圓光:指圓明的佛性之光。

可欲:指能引起欲望的事物。

觀音三十二應:觀音菩薩有三十二種應化身,以度化不同的眾生。

被褐:穿著粗布衣服,比喻外表平凡。

斗口合唇:指斗嘴、辯論。

靈珠:比喻佛性。

靈源妙覺:指清凈的佛性本源。

創作背景

此詩具體創作背景不詳,但從內容可推測是作者在深入研究禪學、修行實踐后,為了向大眾傳播正確的禪定觀念、勸誡世人正確學道而作。當時可能存在一些人對禪定修行理解有誤,只注重形式而忽略了本質,作者因此有感而發。

簡析

這首詩主旨是宣揚正確的禪定修行方法,強調明見本性、去除萬法執著的重要性。其特點是用形象的比喻和通俗易懂的語言闡述深刻的禪理。在禪學文學史上,為后人了解禪定修行提供了寶貴的思想和方法,具有一定的指導意義。

猜你喜歡

白日麗江皋(一作鮑溶詩)

作者: 陳昌言 (明代)

遲景臨遙水,晴空似不高。清明開曉鏡,昭晰辨秋毫。 郁郁長堤土,離離淺渚毛。煙銷占一候,風靜擁千艘。 獨媚青春柳,宜看白鷺濤。何年謝公賞,遺韻在江皋。


雜曲歌辭·苦熱行

作者: 王轂 (唐代)

祝融南來鞭火龍,火旗焰焰燒天紅。 日輪當午凝不去,萬國如在洪爐中。 五岳翠乾云彩滅,陽侯海底愁波竭。 何當一夕金風發,為我掃卻天下熱。


旱云賦

作者: 賈誼 (兩漢)

  惟昊天之大旱兮,失精和之正理。遙望白云之蓬勃兮,滃澹澹而妄止。運清濁之澒洞兮,正重沓而并起。嵬隆崇以崔巍兮,時仿佛而有似。屈卷輪而中天兮,象虎驚與龍駭。相摶據而俱興兮,妄倚儷而時有。遂積聚而合沓兮,相紛薄而慷慨。若飛翔之從橫兮,楊侯怒而澎濞。正帷布而雷動兮,相擊沖而破碎。或窈窕而四塞兮,誠若雨而不墜。

  陰陽分而不相得兮,更惟貪邪而狼戾。終風解而霰散兮,陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮,爭離而并逝。廓蕩蕩其若滌兮,日照照而無穢。隆盛暑而無聊兮,煎砂石而爛渭。湯風至而含熱兮,群生悶滿而愁憒。畎畝枯槁而失澤兮,壤石相聚而為害。農夫垂拱而無聊兮,釋其鋤耨而下淚。憂疆畔之遇害兮,痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮,離天災而不遂。

  懷怨心而不能已兮,竊讬咎于在位。獨不聞唐虞之積烈兮,與三代之風氣?時俗殊而不還兮,恐功久而壞敗。何操行之不得兮,政治失中而違節。陰氣辟而留滯兮,猒暴至而沉沒。

  嗟乎!惜旱大劇,何辜于天無恩澤?忍兮嗇夫,何寡德矣!既已生之,不與福矣。來何暴也,去何躁也!孳孳望之,其可悼也。憭兮栗兮,以郁怫兮。念思白云,腸如結兮。終怨不雨,甚不仁兮;布而不下,甚不信兮。白云何怨?奈何人兮!


過秦論·中篇

作者: 賈誼 (兩漢)

  秦滅周祀,并海內,兼諸侯,南面稱帝,以養四海。天下之士,斐然向風。若是,何也?曰:近古之無王者久矣。周室卑微,五霸既滅,令不行于天下。是以諸侯力政,強凌弱,眾暴寡,兵革不休,士民罷弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上。當此之時,專威定功,安危之本,在于此矣。

  秦王懷貪鄙之心,行自奮之智,不信功臣,不親士民,廢王道而立私愛,焚文書而酷刑法,先詐力而后仁義,以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力,安危者貴順權,此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之,故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事,并殷、周之跡,以制御其政,后雖有淫驕之主,猶未有傾危之患也。故三王之建天下,名號顯美,功業長久。

  今秦二世立,天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐,而饑者甘糟糠。天下囂囂,新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢,臣主一心而憂海內之患,縞素而正先帝之過;裂地分民以封功臣之后,建國立君以禮天下;虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪,使各反其鄉里;發倉廩,散財幣,以振孤獨窮困之士;輕賦少事,以佐百姓之急;約法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更節修行,各慎其身;塞萬民之望,而以盛德與天下,天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處,惟恐有變。雖有狡害之民,無離上之心,則不軌之臣無以飾其智,而暴亂之奸弭矣。

  二世不行此術,而重以無道:壞宗廟與民,更始作阿房之宮;繁刑嚴誅,吏治刻深;賞罰不當,賦斂無度。天下多事,吏不能紀;百姓困窮,而主不收恤。然后奸偽并起,而上下相遁;蒙罪者眾,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于眾庶,人懷自危之心,親處窮苦之實,咸不安其位,故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢,不借公侯之尊,奮臂于大澤,而天下響應者,其民危也。

  故先王者,見終始之變,知存亡之由。是以牧民之道,務在安之而已矣。下雖有逆行之臣,必無響應之助。故曰:“安民可與為義,而危民易與為非”,此之謂也。貴為天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之過也。


答虞中書書

作者: 陶弘景 (南北朝)

  棲六翮於荊枝,望綺云於青漢者,有日于茲矣;而春華來被,草石開鮮,辭動情端,志交衿曲,信知鄰德之談,無虛往牘。夫子雖跡躔朱閣,而心期岱嶺,豈但散發乎高岫,以將飛霜於絕谷,良為欽哉?野人幸得托形崇阜,息影長林,每對月流嘆,臨風軫慨,徒事累可豁,而發容難待,自非齊生死於一致者,孰不心熱者乎?舉世悠悠,孰云同此?儻遇知己,相與共憂。朅來虞公,茲焉可邁,何為棲棲,空勞鼓缶,迨及暇日,有事還童,不亦皎潔當年,而無忸前修也。


采蓮曲

作者: 蕭綱 (南北朝)

晚日照空磯,采蓮承晚暉。 風起湖難渡,蓮多采未稀。 棹動芙蓉落,船移白鷺飛。 荷絲傍繞腕,菱角遠牽衣。


蜀道難·其一

作者: 蕭綱 (南北朝)

建平督郵道,魚復永安宮。 若奏巴渝曲,時當君思中。


塞下曲四首·其一

作者: 常建 (唐代)

玉帛朝回望帝鄉,烏孫歸去不稱王。 天涯靜處無征戰,兵氣銷為日月光。


塞下曲四首·其二

作者: 常建 (唐代)

北海陰風動地來,明君祠上望龍堆。 髑髏皆是長城卒,日暮沙場飛作灰。


南池

作者: 陶弼 (宋代)

五月紅蓮繁盛時,隼旆同賞郡南池。 額名舊載零陵志,碑字新鐫子厚詩。 采藥銜杯愁滿滿,折花行令笑遲遲。 明年歲熟歌聲穩,伴醉清香宛是誰?


茉莉花二首

作者: 陶弼 (宋代)

重譯新離越裳國,一枝都掩桂林香。 養成崖谷黃蜂蜜,羞死江湖白藕房。


公無渡河·公無渡河

作者: 黃簡 (宋代)

公無渡河,公無渡河, 止公不已將柰何。九淵噴雪舞饞鱷, 百里吼雷翻怒鼉。平地往往猶風波, 況此瀰漫秋水多。


漁父詞(其六)

作者: 薛師石 (宋代)

夜來采石渡頭眠。月下相逢李謫仙。歌一曲,別無言。白鶴飛來雪滿船。


漁父詞(其三)

作者: 薛師石 (宋代)

平明霧靄雨初晴。兒子敲針鉤成。香餌小,繭絲輕。釣得魚兒不識名。

刷刷題
公司地址: 北京市昌平區龍域北街10號院1號樓C座5層A區0038(集群注冊)
? 2019 shuashuati.com 京ICP備20000060號-2 京公網安備 :11010802030703

聲明: 本網站大部分資源來源于網絡或網友,僅供交流學習,如有侵犯了你的權益,請發送郵箱到feedback@deepthink.net.cn 本網站將在三個工作日內移除相關內容 刷刷題對內容所造成的任何后果不承擔法律上的任何義務或責任

主站蜘蛛池模板: 博客| 庐江县| 江都市| 抚松县| 巴里| 乌恰县| 开封县| 南丹县| 临夏市| 镇坪县| 哈密市| 桓仁| 苗栗市| 会宁县| 米脂县| 罗甸县| 剑川县| 射洪县| 安仁县| 霞浦县| 凌海市| 额敏县| 壤塘县| 南乐县| 汾阳市| 泸水县| 合山市| 西丰县| 沐川县| 铜山县| 平谷区| 德庆县| 望奎县| 昭通市| 肥西县| 伊吾县| 金湖县| 日喀则市| 汝城县| 神木县| 江山市|