寄曾子固

作者：王安石（宋代）

吾少莫與合，愛我君為最。君名高山岳，嵑??嵩與泰。低心收憃友，似不讓塵??。又如滄江水，不逆溝畎澮。

君身揭日月，遇輒破氛靄。我材特窮空，無用補倉廥。謂宜從君久，垢污得洮汰。

人生不可必，所愿每顛沛。乖離五年余，牢落千里外。投身落俗穽，薄宦自鉗釱。平居每自守，高論從誰丐。

搖搖西南心，夢想與君會。思君挾奇璞，愿售無良儈。窮閻抱幽憂，兇禍費禳禬。州窮吉士少，誰可婿諸妹。

仍聞病連月，醫藥誰可頼。家貧奉養狹，誰與通貨貝。詩人刺曹公，賢者荷戈祋。奈何遭平時，德澤盛汪濊。

鸞鳳鳴且下，萬羽來翙翙。呦呦林間鹿，爭出噬蘋藾。乃令高世士，動輒遭狼狽。

人事既難了，天理尤茫昧。圣賢多如此，自古云無奈。周人貴婦女，扁鵲名醫滯。今世無常勢，趨舍唯利害。

而君信斯道，不閔身窮泰。棄捐人間樂，濯耳受天籟。諒知安肥甘，未肯顧糠糩。龍螭雖蟠屈，不慕蛇蟬蛻。

令人重感奮，意勇忘身蕞。何由日親灸，病體同砭艾。功名未云合，歲月尤須愒。懷思切劘效，中夜淚霶霈。

君嘗許過我，早晚治車轪。山溪雖峻惡，高眺發蒙{目市}。峰巒碧參差，木樹青晻藹。桐江路尤駛，飛槳下鳴瀨。

魚村指暮火，酒舍瞻晨旆。清醪足消憂，玉鯽行可膾。行行愿無留，日夕佇傾蓋。會將見顏色，不復謀蓍蔡。

延陵古君子，議樂恥言鄶。細事豈足論，故欲論其大。披披發鞬櫜，懔懔見戈銳。探深犯嚴壁，破惑翻強旝。

離行步荃蘭，偶坐陰松檜。宵床連衾幬，晝食共粗糲。茲歡何時合，清瘦見衣帶。作詩寄微誠，誠語無彩繪。

譯文

我年少時沒什么合得來的人，最愛我的就是你。你的名聲如高山，像嵩山和泰山一樣高峻。你放低姿態接納愚鈍之友，好像不嫌棄微塵。又像那滄江的水，不拒絕溝渠的細流。你自身如日月般耀眼，所到之處能驅散云霧。我的才能匱乏，無法對國家有所補益。本以為能長久追隨你，讓自己的缺點得到改正。人生難以預料，所期望的事常常事與愿違。我們分離五年多，相隔千里，我處境孤寂。我陷入世俗的陷阱，當個小官處處受束縛。平時只能自我堅守，高深的見解向誰求取。我一心向著西南，夢想著與你相會。想到你懷揣奇寶，卻沒有好的中間人幫你售賣。你獨居窮巷心懷憂愁，又遭遇兇禍需要祈福消災。你所在的地方賢士少，誰能做你妹妹的夫婿。還聽說你病了幾個月，醫藥之事依靠誰呢。你家境貧寒，奉養家人的財物不足，誰能資助你錢財。詩人曾譏諷曹公，賢能的人也要扛著武器。可為何在太平盛世，皇恩浩蕩。鳳凰都飛下來了，眾多鳥兒紛紛聚集。林間的鹿都爭著出來吃蘋蒿。卻讓那些超凡脫俗的人，動不動就陷入困境。人事已經難以處理，天理更是模糊不清。圣賢大多如此，自古以來都說無可奈何。周朝人看重婦女，名醫扁鵲也受到阻礙。如今世道多變，人們只看利益決定取舍。而你堅守正道，不在乎自身的窮困與顯達。舍棄人間的享樂，聆聽自然的聲音。我知道你能安于富足，也不會去看糠糟。蛟龍即使盤曲，也不羨慕蛇蟬的蛻皮。這讓我更加振奮，勇氣十足忘了自己的渺小。怎樣才能天天親近你，像用砭石艾草治療病體一樣受你熏陶。功名還未成就，歲月更要珍惜。我懷著思念渴望向你學習，半夜淚水流淌。你曾答應來看我，早晚準備好車馬。山溪雖然險峻，登高遠眺能讓人耳目一新。峰巒碧綠參差不齊，樹木青蔥朦朧。桐江水流湍急，劃船順流而下激起聲響。傍晚能看到漁村的燈火，清晨能望見酒舍的旗幟。美酒足以消憂，玉鯽可以做成佳肴。希望你一路不停留，我日夜盼著與你相見。見到你后，不用再去占卜。延陵季子是古代的君子，談論音樂以提及小國為恥。小事不值得說，所以想和你談論大事。我們一起打開箭袋，展現出銳利的氣勢。探討深奧的道理，破除疑惑。一起在香草間漫步，在松檜下閑坐。晚上同蓋被子，白天共吃粗飯。這樣的歡樂何時能再有，看你清瘦得衣帶都變寬了。我作詩表達我的心意，言語樸實沒有華麗的辭藻。

注釋

嵑??（kě kǎi）：高峻的樣子。

憃（chōng）友：愚鈍的朋友。

塵??（mǐ）：微塵。

溝畎澮（quǎn kuài）：田間小水溝。

氛靄：云霧，比喻邪惡勢力。

倉廥（kuài）：倉庫。

洮汰：洗滌，比喻除去缺點。

牢落：孤寂。

俗穽（jǐng）：世俗的陷阱。

鉗釱（qián dì）：古代的刑具，這里比喻束縛。

丐：求取。

奇璞：珍奇的玉石，比喻才能。

良儈（kuài）：好的中間人。

禳禬（ráng guì）：祈福消災。

吉士：賢士。

貨貝：錢財。

戈祋（duì）：武器。

汪濊（huì）：水深廣的樣子，比喻德澤深厚。

翙翙（huì）：鳥飛聲。

蘋藾（lài）：蘋蒿。

周人貴婦女，扁鵲名醫滯：相傳周人重視婦女，所以扁鵲到周國就成為婦科醫生。

閔：憂慮。

肥甘：美味的食物。

糠糩（zòng）：糠糟。

龍螭（chī）：蛟龍。

砭艾：用砭石和艾草治病，比喻受教育。

愒（kài）：珍惜。

劘（mó）效：學習效仿。

霶霈（pāng pèi）：雨大的樣子，這里形容淚水。

車轪（dài）：車輪。

蒙{目市}（méng mèi）：眼睛看不清楚，這里指耳目受蒙蔽。

晻藹（ǎn ǎi）：樹木茂盛的樣子。

鳴瀨：水流湍急發出聲響的地方。

旆（pèi）：旗幟。

清醪（láo）：美酒。

玉鯽：鯽魚。

傾蓋：途中相遇，停車交談，車蓋傾斜，形容一見如故。

蓍蔡：占卜用的蓍草和大龜。

延陵：春秋時吳國季札封于延陵，稱延陵季子。

言鄶（kuài）：《左傳》記載季札觀樂，對鄶國的音樂評價很低。

鞬櫜（jiān gāo）：箭袋。

旝（kuài）：古代作戰用的發射石塊的器械。

創作背景

此詩具體創作時間不詳。當時王安石與曾子固（曾鞏）分別多年，兩人都在仕途上不太順利。社會看似太平，但賢才難以施展抱負。王安石在詩中表達了對曾子固的思念、對其處境的擔憂，也抒發了自己的感慨。

簡析

這首詩主旨是表達對曾子固的友情和對賢才不遇的感慨。其特點是情感真摯，通過多種表現手法展現社會現實和個人心境。在文學史上，它體現了王安石詩歌關注社會、情感深沉的風格，反映了當時文人的思想和境遇。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

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　　公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復投四物湯數百，遂不發動。

　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。