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陳和叔內翰得莊生觀魚圖于濠梁出以相示且邀作詩以紀其事

作者: 蘇頌 (宋代)

公堂四合臨中衢,翰林壁掛觀魚圖。傳之近自濠梁客,云是蒙邑先生居。

先生昔仕楚園吏,傲世不蘄卿大夫。逍遙淮上任造適,高岸偶見群鯈魚。

清波出游正容與,潭底傳沫喣以濡。悠然餌綸不可及,誰知此樂真天娛。

惠施好辯發閎論,謂彼固異若與吾。至人冥觀盡物理,豈以形質論精粗。

稟生大塊厥類眾,合則一理散萬殊。淵潛陸走各自適,天機內發寧拘拘。

鳶飛戾天獸易藪,螣蛇游霧龜曳涂。味色誰能辨帶鹿,足頸烏用嗟蚿鳧。

蜄筐信美害愛馬,鐘鼓雖樂愁鶢鶋。青寧久竹代生變,螽蟲風化相鳴呼。

方游溟海大空外,坎井詎能談尾閭。若知飛息分皆足,圖南未必勝搶榆。

人生均是受形氣,好惡歡養同一區。死生壽夭亦大矣,自本而視奚有無。

方當在夢則栩栩,及其既覺還蘧蘧。入榮軒冕不累性,獨往丘壑非為愚。

不求刻意不徇利,孰是隠幾孰據梧。惟能應變不囿物,天籟自與人心俱。

一從郢匠喪其質,狂言空見傳于書。當時陳跡復何在,客有過者猶踟躕。

先當朝士題詠處,不見綦履空遺墟。畫工智巧良可尚,景物縱異能傳模。

古今變態盡仿佛,旦暮煙云隨卷舒。遂令都邑繁會地,坐見淮山千里余。

泛觀既已忘物我,企想豈直思玄虛。惟公雅尚每耽玩,持示同好良勤劬。

自憐衰老喜求舊,況荷明照均友于。朝陪玉堂暫晤語,暮入蓽門還宴如。

欣然共樂濠上趣,相忘正在于江湖。

譯文

官署四面圍合面對大路,翰林的墻上掛著觀魚圖。此畫近傳自濠梁的友人,說是描繪蒙邑莊子的居所。莊子當年任楚國漆園小吏,傲視世俗不求卿大夫之位。在淮水之畔自在逍遙,高岸旁偶然看見一群白鰷魚。清波中魚群從容游動,潭底魚兒吐沫相互濕潤。悠然垂釣難以觸及,誰能知道這樂趣是天然的歡愉。惠施好辯發表宏論,說魚與人本就不同。至人靜默觀察窮盡物理,怎會以形質論精粗。自然孕育的萬物種類眾多,合則為一理散則為萬殊。水中潛游陸上奔走各自適意,天然機趣內發何必拘泥。鳶鳥高飛至天野獸換林,螣蛇游霧烏龜爬行。誰能辨清夢中鹿的虛實,何須感嘆多足蟲與野鴨的頸足。筐雖美卻害了愛馬,鐘鼓雖樂卻讓海鳥憂愁。青寧與竹蟲世代化生,螽蟲因風化而鳴。正遨游于溟海大空之外,淺井之蛙怎知尾閭。若知飛息各得滿足,圖南未必勝過搶榆。人生均受形氣,好惡歡養同一。死生壽夭是大事,從根本看有何有無。夢中便覺栩栩,醒來則感蘧蘧。身處高位不牽累本性,獨往山林并非愚笨。不求刻意不追利,誰是隱幾誰據梧。唯有應變不困于物,天籟與人心共存。自郢匠失去搭檔,狂言空傳于書。當時陳跡何在?過客仍徘徊。先當朝士題詠處,不見鞋印空留廢墟。畫工智巧值得推崇,景物雖異能傳模。古今變化盡相似,旦暮煙云隨卷舒。于是都市繁華之地,坐見千里外的淮山。泛觀已忘物我,企想豈止思玄虛。公雅好常賞玩,持示同好甚勤苦。自憐衰老喜懷舊,何況承蒙明照如友。早陪玉堂暫交談,晚入柴門仍宴樂。欣然共樂濠上趣,相忘正在江湖間。

注釋

濠梁:濠水的橋梁,《莊子·秋水》中莊子與惠施在此觀魚論辯。

蒙邑先生:指莊子,因莊子為宋國蒙邑(今河南商丘)人。

鯈(tiáo)魚:白鰷魚,體小,游動敏捷。

濡沫:語本《莊子·大宗師》“相濡以沫”,指魚用唾沫相互濕潤。

惠施:莊子好友,名家學派代表人物,以善辯著稱。

大塊:指大自然,語本《莊子·大宗師》“夫大塊載我以形”。

鳶飛戾天:出自《詩經·大雅·旱麓》,指鳶鳥高飛至天。

螣(téng)蛇:傳說中能飛的蛇,見《荀子·勸學》。

蚿(xián)鳧:多足蟲與野鴨,喻事物各有特性,語本《莊子·駢拇》。

天籟:自然之聲,《莊子·齊物論》中“天籟者,吹萬不同”。

郢匠:出自《莊子·徐無鬼》“運斤成風”典故,喻知音難覓。

玉堂:指翰林院,宋代內翰(翰林學士)辦公處。

蓽門:用荊條編的門,代指簡陋居所。

創作背景

此詩為作者應陳和叔(陳襄,字和叔,北宋官員、學者)邀請,為其所得《莊生觀魚圖》題詠而作。陳和叔將畫示作者,二人同好莊子思想,故詩中借畫論理,反映了北宋士大夫以詩畫雅集交流哲學思想的文化背景。

簡析

全詩以觀畫為引,由畫中莊子觀魚場景切入,追溯莊子與惠施的濠梁之辯,引申出萬物一體、各得其所的哲理,最后落腳于與友人共賞的雅趣。既展現了畫的藝術價值,又深化了對莊子思想的闡釋,體現了宋詩“詩中有畫,畫中有思”的藝術特色。

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