歲暮呈王介甫平甫
歲暮遠(yuǎn)為客，一身歸計(jì)深。
塵沙日翳翳，雨雪夜陰陰。
喜色開(kāi)南信，悲懷動(dòng)北琴。
感時(shí)須寂寞，何獨(dú)少陵心。
歲暮遠(yuǎn)為客，一身歸計(jì)深。
塵沙日翳翳，雨雪夜陰陰。
喜色開(kāi)南信，悲懷動(dòng)北琴。
感時(shí)須寂寞，何獨(dú)少陵心。
年末我在遠(yuǎn)方做客，一心想著回歸家鄉(xiāng)。沙塵整日昏暗，雨雪夜里陰沉。收到南方的書(shū)信帶來(lái)喜悅，彈奏北方的琴曲觸動(dòng)悲懷。感慨時(shí)事須耐住寂寞，并非只有杜甫才有這樣的心境。
歲暮：年末。
翳翳：昏暗的樣子。
南信：來(lái)自南方的書(shū)信。
北琴：北方的琴曲，可能象征思鄉(xiāng)等情感。
少陵：指杜甫，杜甫曾自稱(chēng)少陵野老。
具體創(chuàng)作時(shí)間和詳細(xì)背景難以確切知曉，但從詩(shī)中可推測(cè)詩(shī)人在年末客居他鄉(xiāng)，可能處于動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，內(nèi)心孤寂且思鄉(xiāng)情切。
這首詩(shī)主旨是表達(dá)歲暮客居的復(fù)雜情感，其特點(diǎn)是情感真摯，借景抒情手法運(yùn)用得當(dāng)。在文學(xué)史上雖不算特別著名，但能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)文人客居時(shí)的心境。
題《柳洲待別圖》送劉躍如
輕暖輕寒無(wú)意緒，朝來(lái)幾陣?yán)婊ㄓ辍Ｐ涫謻|風(fēng)佇立時(shí)，暗數(shù)落紅愁不語(yǔ)。 杜宇一聲人欲去，寒云片段依沙渚。橫塘十里柳煙深，停舟正在煙深處。
鷲翎金仆姑，燕尾繡蝥弧。 獨(dú)立揚(yáng)新令，千營(yíng)共一呼。
林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。 平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。
月黑雁飛高，單于夜遁逃。 欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀。
野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。 醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)山川。
調(diào)箭又呼鷹，俱聞出世能。 奔狐將迸雉，掃盡古丘陵。
亭亭七葉貴，蕩蕩一隅清。 他日題麟閣，唯應(yīng)獨(dú)不名。
南陽(yáng)宋定伯,年少時(shí)，夜行逢鬼。問(wèn)之，鬼言：“我是鬼。”鬼問(wèn)：“汝復(fù)誰(shuí)？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問(wèn)：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。
數(shù)里，鬼言：“步行太亟，可共遞相擔(dān)，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里。鬼言：“卿太重，將非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無(wú)重。如是再三。定伯復(fù)言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽(tīng)之，了然無(wú)聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復(fù)言：“何以作聲？”定伯曰：“新死，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也。”
行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼著肩上，急持之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復(fù)聽(tīng)之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣(mài)之恐其變化，唾之。得錢(qián)千五百，乃去。于時(shí)石崇言：“定伯賣(mài)鬼,得錢(qián)千五百文。”
東越閩中有庸嶺，高數(shù)十里，其西北隰中有大蛇，長(zhǎng)七八丈，大十余圍。土俗常懼。東冶都尉及屬城長(zhǎng)吏，多有死者。祭以牛羊，故不得禍。或與人夢(mèng)，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、長(zhǎng)并共患之。然氣厲不息。共請(qǐng)求人家生婢子，兼有罪家女養(yǎng)之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞嚙之。累年如此，巳用九女。
爾時(shí)預(yù)復(fù)募索，未得其女。將樂(lè)縣李誕，家有六女，無(wú)男。其小女名寄，應(yīng)募欲行。父母不聽(tīng)。寄曰：“父母無(wú)相，惟生六女，無(wú)有一男，雖有如無(wú)。女無(wú)緹縈濟(jì)父母之功，既不能供養(yǎng)，徒費(fèi)衣食，生無(wú)所益，不如早死。賣(mài)寄之身，可得少錢(qián)，以供父母，豈不善耶！”父母慈憐，終不聽(tīng)去。寄自潛行，不可禁止。
寄乃告請(qǐng)好劍及咋蛇犬。至八月朝，便詣廟中坐，懷劍將犬。先將數(shù)石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，頭大如囷，目如二尺鏡，聞餈香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就嚙咋，寄從后斫得數(shù)創(chuàng)。瘡?fù)醇保咭蜊x出，至庭而死。寄入視穴，得九女髑髏，悉舉出，咤言曰：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃緩步而歸。
越王聞之，聘寄女為后，指其父為將樂(lè)令，母及姊皆有賞賜。自是東冶無(wú)復(fù)妖邪之物。其歌謠至今存焉。
楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當(dāng)產(chǎn)。夫語(yǔ)妻曰：“吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶(hù)望南山，松生石上，劍在其背。’”于是即將雌劍往見(jiàn)楚王。王大怒，使相之。劍有二，一雄一雌，雌來(lái)雄不來(lái)。王怒，即殺之。
莫邪子名赤比，后壯，乃問(wèn)其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。王怒，殺之。去時(shí)囑我：‘語(yǔ)汝子出戶(hù)望南山，松生石上，劍在其背。’”于是子出戶(hù)南望，不見(jiàn)有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報(bào)楚王。
王夢(mèng)見(jiàn)一兒，眉間廣尺，言欲報(bào)讎。王即購(gòu)之千金。兒聞之亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報(bào)之。”客曰：“聞王購(gòu)子頭千金。將子頭與劍來(lái)，為子報(bào)之。”兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負(fù)子也。”于是尸乃仆。
客持頭往見(jiàn)楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士頭也，當(dāng)于湯鑊煮之。”王如其言煮頭，三日三夕不爛。頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：“此兒頭不爛，愿王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中，客亦自擬己頭，頭復(fù)墜湯中。三首俱爛，不可識(shí)別。乃分其湯肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。
張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛?cè)嶂悾ㄓ眯木⒄撸伎膳c言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。而望其生，吾見(jiàn)其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治；及治病三年，乃知天下無(wú)方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲(chóng)、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見(jiàn)者，但發(fā)慚愧凄憐憂(yōu)恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針?biāo)帲瑹o(wú)得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿(mǎn)目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛；珍饈迭薦，食如無(wú)味；醽醁兼陳，看有若無(wú)。所以爾者，夫一人向隅，滿(mǎn)堂不樂(lè)，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。
夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。
老君曰：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽(yáng)報(bào)施，豈誣也哉？所以醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。
試問(wèn)禪關(guān)，參求無(wú)數(shù)，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少。毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時(shí)超十地三乘，凝滯四生六道。
誰(shuí)聽(tīng)得絕想巖前，無(wú)陰樹(shù)下，杜宇一聲春曉。曹溪路險(xiǎn)，鷲嶺云深，此處故人音杳。千丈冰崖、五葉蓮開(kāi)，古殿簾垂香裊。那時(shí)節(jié)，識(shí)破源流，便見(jiàn)龍王三寶。
取自元彭致中編集《鳴鶴馀音》，底本出處《正統(tǒng)道藏》。作者馮尊師。原文為：
試問(wèn)禪關(guān)，參求無(wú)數(shù)，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少。毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時(shí)超、十地三乘，凝滯四生六道。
誰(shuí)聽(tīng)得、絕相巖前，無(wú)陰樹(shù)下，杜宇一聲春曉。曹溪路險(xiǎn)，鷲嶺云深，此處故人音窅。千丈冰崖、五葉蓮開(kāi)，古殿簾垂香裊。免葛藤叢里，婆娑游子，夢(mèng)魂顛倒。
海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴。那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，樟鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。一群猴子耍了一會(huì)，卻去那山澗中洗澡。見(jiàn)那股澗水奔流，真?zhèn)€似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語(yǔ)。”眾猴都道：“這股水不知是哪里的水。我們今日趕閑無(wú)事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來(lái)，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱(chēng)揚(yáng)道：“好水！好水！原來(lái)此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波。”又道：“哪一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見(jiàn)叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀(guān)看，那里邊卻無(wú)水無(wú)波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細(xì)再看，原來(lái)是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門(mén)。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在。石猴看罷多時(shí)，跳過(guò)橋中間，左右觀(guān)看，只見(jiàn)正當(dāng)中有一石碣。碣上有一行楷書(shū)大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。
石猴喜不自勝，忽抽身往外便走，復(fù)瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問(wèn)道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒(méi)水！沒(méi)水！原來(lái)是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)。”眾猴道：“怎見(jiàn)得是個(gè)家當(dāng)？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來(lái)遮閉門(mén)戶(hù)的。橋邊有花有樹(shù)，乃是一座石房。房?jī)?nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，攜著‘花果山福地，水簾洞洞天’。真?zhèn)€是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣。”
眾猴聽(tīng)得，個(gè)個(gè)歡喜。都道：“你還先走，帶我們進(jìn)去，進(jìn)去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進(jìn)來(lái)！進(jìn)來(lái)！”那些猴有膽大的，都跳進(jìn)去了；膽小的，一個(gè)個(gè)伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會(huì)，也都進(jìn)去了。跳過(guò)橋頭，一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭(zhēng)床，搬過(guò)來(lái)，移過(guò)去，正是猴性頑劣，再無(wú)一個(gè)寧時(shí)，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而無(wú)信，不知其可。’你們才說(shuō)有本事進(jìn)得來(lái)，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來(lái)又出去，出去又進(jìn)來(lái)，尋了這一個(gè)洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽(tīng)說(shuō)，即拱伏無(wú)違。一個(gè)個(gè)序齒排班，朝上禮拜。都稱(chēng)“千歲大王”。自此，石猴高登王位，將“石”字隱了，遂稱(chēng)美猴王。
一派白虹起，千尋雪浪飛。 海風(fēng)吹不斷，江月照還依。 冷氣分青嶂，馀流潤(rùn)翠微。 潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
玉山嵯峨白云里，翠樓鴻濛插天起。千丈芙蓉云作梯，玉龍翻然吼秋水。
山中隱人云錦袍，掉頭不受柯山招。玉手廣寒修月斧，躡云每向云間樵。
朝采山花樹(shù)，暮拾古木枝。俯仰隘六合，間與白云期。
白云飛來(lái)歸丹壑，山人攬之不盈握。袖懷五色朝天門(mén)，捧日絪缊散寥廓。
左挾丹鳳翱，右驂青龍翔。搜材盡作廟廊具，紫極出入生輝光。
懶逐芻蕘人，局促涅塵土。白衣蒼狗徒紛紜，萬(wàn)變目前何足數(shù)。
舒展豈無(wú)心，秪在深山處。四海蒼生望太平，濟(jì)旱終須靄霖雨。
我亦巢云廬云山，看花早種東華蓮。南歸何日分半榻，撫掌一笑三千年。
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀(guān)峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀(guān)亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀(guān)以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀(guān)道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀(guān)數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
君錢(qián)塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績(jī)矣。解官后，作園江寧西城居之，曰“隨園”。世稱(chēng)隨園先生，乃尤著云。祖諱锜，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學(xué)自成。年二十一，自錢(qián)塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷一見(jiàn)異之，試以《銅鼓賦》，立就，甚瑰麗。會(huì)開(kāi)博學(xué)鴻詞科，即舉君。時(shí)舉二百馀人，惟君最少。及試，報(bào)罷。中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進(jìn)士，改庶吉士。散館，又改發(fā)江南為知縣；最后調(diào)江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時(shí)尹文端公為總督，最知君才；君亦遇事盡其能，無(wú)所回避，事無(wú)不舉矣。既而去職家居，再起，發(fā)陜西；甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。
君本以文章入翰林有聲，而忽擯外；及為知縣，著才矣，而仕卒不進(jìn)。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩(shī)。足跡造東南，山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩(shī)文，幾無(wú)虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至欞檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見(jiàn)人善，稱(chēng)之不容口。后進(jìn)少年詩(shī)文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。
君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩(shī)，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達(dá)者，悉為達(dá)之；士多仿其體。故《隨園詩(shī)文集》，上自朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之。海外琉球有來(lái)求其書(shū)者。君仕雖不顯，而世謂百馀年來(lái)，極山林之樂(lè)，獲文章之名，蓋未有及君也。
君始出，試為溧水令。其考自遠(yuǎn)來(lái)縣治。疑子年少，無(wú)吏能，試匿名訪(fǎng)諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩(shī)，而尤多名跡。江寧市中以所判事作歌曲，刻行四方，君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。
君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏無(wú)子，撫從父弟樹(shù)子通為子。既而側(cè)室鐘氏又生子遲。孫二：曰初，曰禧。始，君葬父母于所居小倉(cāng)山北，遺命以己祔。嘉慶三年十二月乙卯，祔葬小倉(cāng)山墓左。桐城姚鼐以君與先世有交，而鼐居江寧，從君游最久。君歿，遂為之銘曰：粵有耆龐，才博以豐。出不可窮，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。藹如其沖，其產(chǎn)越中。載官倚江，以老以終。兩世阡同，銘是幽宮。
桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。
以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲漎然，十余里旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴巂。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥(niǎo)飛若墜。
復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。或曰：“宋李公麟之垂云沜也。”或曰：“后人求公麟地不可識(shí)，被而名之。”石罅生大樹(shù)，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。
南有泉，明何文端公摩崖書(shū)其上，曰：“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，要客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴，游者悚焉，遂還。
是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。
還都后，諸公見(jiàn)追和赤壁詞，用韻者凡六人，亦復(fù)重賦。
離騷痛飲，笑人生佳處，能消何物。夷甫當(dāng)年成底事，空想巖巖玉壁。五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂(yōu)風(fēng)雪。西州扶病，至今悲感前杰。 我夢(mèng)卜筑蕭閑，覺(jué)來(lái)巖桂，十里幽香發(fā)。塊壘胸中冰與炭，一酌春風(fēng)都滅。勝日神交，悠然得意，遺恨無(wú)毫發(fā)。古今同致，永和徒記年月。
泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)觀(guān)之。其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。
余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來(lái)，觀(guān)宇益興。
靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書(shū)以告子潁：子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀(guān)乎靈巖，北至歷城。復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東簏，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。
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