和永叔夜坐鼓琴二首 其二
知音古亦少，況乃今人乎。
至和動殊類，此則今世無。
舜韶舞百獸，事可觀于書。
但非耳目接，便自疑其虛。
誰謂今之人，反不如獸歟。
大音蓋希聲，聾俗或萬殊。
中孚有不化，嗟嗟乎豚魚。
知音古亦少，況乃今人乎。
至和動殊類，此則今世無。
舜韶舞百獸，事可觀于書。
但非耳目接，便自疑其虛。
誰謂今之人，反不如獸歟。
大音蓋希聲，聾俗或萬殊。
中孚有不化，嗟嗟乎豚魚。
自古以來知音就稀少，何況是在如今這個時代呢？和諧的音樂能感動不同的物種，這樣的事如今已不存在。舜帝的韶樂能讓百獸起舞，這件事在書上可以看到。但如果不是親眼聽到、看到，人們就會懷疑它的真實性。誰說現在的人，反而不如野獸呢？最美的聲音大概是無聲之音，而那些愚昧的俗人看法千差萬別。內心誠信卻不能感化他人，只能對那些像豚魚一樣不明事理的人嘆息。
知音：指能欣賞、理解音樂或能彼此理解的人。
至和：極其和諧的音樂。
舜韶：舜帝時的韶樂。
大音希聲：出自《老子》，指最大最美的聲音乃是無聲之音。
中孚：《易經》卦名，有誠信之意。豚魚：豚和魚，比喻無知的人。
此詩具體創作時間不詳。歐陽修與作者關系友好，常相互唱和。當時社會可能處于一種文化氛圍變化、人心浮躁的狀態，知音難覓，美好事物難以得到認可。詩人在與歐陽修夜坐鼓琴交流時，有感而發創作此詩，抒發對知音和美好事物不被理解的感慨。
這首詩主旨在于感慨知音稀少、美好難被理解。其突出特點是通過古今對比和引用典故，表達深刻哲理。在文學史上雖可能影響不大，但體現了詩人對社會現象的思考和對美好事物的追求。
寄居宛似漂淪葉，陳跡團團踏鴻雪。眼明喜見笠屐圖，為公上壽心快絕。
公昔磨蠍坐命宮，海外歸來備摧折。富貴真成春夢婆，贏得千秋名不滅。
燈前禮畢各展志，鋒發妍譚如電掣。欲作新詩恐公笑，退寫畫圖輝眼纈。
坐中彼此皆傾蓋，曾慕錦囊多玉屑。鱸魚膰肉共歡娛，頹倒玉山醉飄瞥。
今朝暢敘樂無涯，且附群公呈巷說。試為即景拜蘇圖，執筆深宵寒似鐵。
踏碎賀蘭石，掃清西海塵。 布衣能效死，可惜作窮鱗。
雨歇前林，薰風度、琴聲清淑。綺窗迥、張眉初掃，弄弦鳴玉。三疊瑤池仙侶宴，九江鶴唳清江曲。政伯鶯、此日夢維熊，祥煙馥。金徽外，音時續。雕筵上，聽難足。且相將一醉，滿傾醽醁。共祝遐齡何所似，水流不盡高山矗。算未應、歸去抱琴書，云間宿。
淑德由來孟母名。方瞳鶴發瑩精神。天教遐算靈椿比，新見賢郎擢桂榮。逢誕日，慶孫會。金花繪誥又重新。原君學得司空母，管取年高壽太平。
嘿坐能除萬種情，臘高兼有賜衣榮。講經舊說傾朝聽， 登殿曾聞降輦迎。幽徑北連千嶂碧，虛窗東望一川平。 長年門外無塵客，時見元戎駐旆旌。
小亭新筑藕花邊，為愛陂塘五月天。 最好一番風雨過，瓊珠無數落清泉。
君家何處住，妾住在橫塘。 停船暫借問，或恐是同鄉。
家臨九江水，來去九江側。 同是長干人，生小不相識。
五臺山上白云浮，云散臺高境自幽。 歷代珠幡懸法界，累朝金剎列峰頭。 風雷激烈龍池夜，草木凄涼雁寒秋。 世路忙忙名利客，塵機到此盡應要。
雨后清涼境，因還欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。 幡映宮墻動，香從御苑來。青龍舊經疏，寥落有誰開。
東家竹屋最窮空，不識檐花落雨中。 笑遣吳剛揮玉斧，解令冷舍作蟾宮。
文學宗師心秤平，無私三用佐貞明。恩波舊是仙舟客， 德宇新添月桂名。蘭署崇資金色重，蓮峰高唱玉音清。 羽毛方荷生成力，難繼鸞皇上漢聲。
日落泛澄瀛，星羅游輕橈。 憩榭面曲汜，臨流對回潮。 輟策共駢筵，并坐相招要。 哀鴻鳴沙渚，悲猿響山椒。 亭亭映江月，瀏瀏出谷飚。 斐斐氣冪岫，泫泫露盈條。 近矚祛幽蘊，遠視蕩喧囂。 晤言不知罷，從夕至清朝。
平生無志意，少小嬰憂患。 如何乘苦心，矧復值秋晏。 皎皎天月明，弈弈河宿爛。 蕭瑟含風蟬，寥唳度云鴈。 寒商動清閨，孤燈曖幽幔。 耿介繁慮積，展轉長宵半。 夷險難豫謀，倚伏昧前筭。 雖好相如達，不同長卿慢。 頗悅鄭生偃，無取白衣宦。 未知古人心，且從性所翫。 賓至可命觴，朋來當染翰。 高臺驟登踐，清淺時陵亂。 頹魄不再圓，傾羲無兩旦。 金石終消毀，丹青暫雕煥。 各勉玄發歡，無貽白首嘆。 因歌遂成賦，聊用布親串。
衡紀無淹度，晷運倏如催。 白露滋園菊，秋風落庭槐。 肅肅莎雞羽，烈烈寒螀啼。 夕陰結空幕，宵月皓中閨。 美人戒裳服，端飾相招攜。 簪玉出北房，鳴金步南階。 檐高砧響發，楹長杵聲哀。 微芳起兩袖，輕汗染雙題。 紈素既已成，君子行未歸。 裁用笥中刀，縫為萬里衣。 盈篋自余手，幽緘俟君開。 腰帶準疇昔，不知今是非。
