寒風酸號月慘苦，梟飛狐鳴滿墟墓。叢棘亂礓翳野霧，古社禿剝倒枯樹。
下有三鬼相嘯聚，初行誰家作疰忤。痛熱腫癢快嘔吐，塞噎咽喉脹臍肚。
呼巫召覡使呪詛，翁驚嫗忙設賽具。茅盤草舡置五路，飯盂炙串狼籍布。
相共收歛各執去，方此危坐歠且哺。忽爾相視生畏怖，有神杰然駕巨牯。
前訶后擁役二豎，此神噉鬼充旦暮。其腹尚餒色躁怒，鬼遙見之悉失措。
竄匿不暇相告諭，酒傾肉落雜穢污。魄魂飛蕩身偃仆，一入木底只四據。
一尚把盞愕以顧，一自隠蔽捩眥覷。神用氣攝縛束固，前死入吻無十步。
計之嚼嚙或味飫，蒲生胡為適爾遇。畫之滿卷無一誤，筆墨丑怪實可懼。
持以贈余子何故，搖手不取一錢賂。他日乞詩者尤屢，試為言之寫其故。
寒風凄厲呼嘯，月色慘淡凄苦，貓頭鷹飛翔、狐貍嗥叫，遍布荒墳古墓。荊棘叢生、亂石堆積，野霧彌漫，古老的社廟破敗，枯樹倒地。下面有三個鬼聚在一起呼嘯，剛到某戶人家作祟。讓人又痛又熱、又腫又癢，還嘔吐不止，咽喉堵塞、肚臍肚子發脹。主人家急忙召喚巫師來詛咒驅鬼，老翁驚惶、老婦忙亂地準備祭祀用品。用茅草做盤、草扎成船放在五路，飯盂、烤肉串雜亂地擺放著。三個鬼一起把這些東西收起來各自拿走，正端坐著吃喝。忽然它們互相一看，都害怕起來，有個神威風凜凜地騎著大牛來了。前面有人呵斥開道，后面有人簇擁，還役使著兩個小鬼，這個神以吃鬼為生。他肚子還餓著呢，臉色急躁憤怒，鬼遠遠看見他都驚慌失措。來不及互相告知就逃竄躲藏，酒灑了、肉掉了，一片雜亂污穢。鬼的魂魄飛散，身體倒下，一個鉆進木頭底下，只能四肢撐地；一個還拿著酒杯驚愕地張望；一個自己躲起來，斜著眼睛偷看。神用氣勢攝住它們，緊緊捆綁，離神不到十步遠的鬼就被吃了。想來神嚼咬吞咽，吃得很滿足，蒲生怎么恰好遇到這場景。他畫得滿卷毫無差錯，筆墨畫出的形象丑陋怪異，實在可怕。他把畫送給我是為什么呢，還搖手不肯收一分錢。后來不斷有人來求詩，我試著說說這事的緣由。
酸號：凄厲地呼嘯。
梟：貓頭鷹。
墟墓：荒墳。
礓：通“僵”，亂石塊。
翳：遮蔽。
古社：古老的社廟。
疰忤：中醫指鬼怪作祟致人生病。
巫、覡：男巫和女巫。
呪詛：詛咒。
賽具：祭祀用品。
茅盤草舡：用茅草做的盤和草扎的船。
五路：指東西南北中五路。
歠且哺：吃喝。
巨牯：大牛。
二豎：指兩個小鬼。
餒：饑餓。
捩眥：斜著眼睛。
氣攝：用氣勢攝住。
味飫：吃得滿足。
具體創作時間和地點不詳。可能當時社會迷信鬼神之風較盛，民間多有驅鬼祭祀等活動，詩人看到蒲生所畫的鐘馗捉鬼圖有感而發創作此詩。
這首詩以鐘馗捉鬼為題材，生動描繪了鬼的丑態和神的威嚴。主旨可能是借鐘馗捉鬼表達對邪惡的批判。其突出特點是描寫生動、氛圍陰森，在文學史上反映了當時民間的鬼神觀念和藝術創作題材。
帝里重陽節，香園萬乘來。 卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。 塔類承天涌，門疑待佛開。 睿詞懸日月，長得仰昭回。
韓退之曰：“師者，所以傳道授業解惑者也。”又曰：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師。”“道之所在，師之所在也。”又曰：“巫醫百工之人，不恥相師?！倍蚬之敃r之人以相師為恥，而曾巫醫百工之不如。韓氏蓋為當時之敝俗而言之也，未及師之究竟也?！队洝吩唬骸懊裆腥?，事之如一，君、親、師也?！贝藶閭鞯姥灾?。授業解惑，則有差等矣。業有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣，然與傳道有間矣。巫醫百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。知師之說者，其知天乎？蓋人皆聽命于天者也，天無聲臭而俾君治之；人皆天所生也，天不物物而生而親則生之；人皆學于天者也，天不諄諄而誨而師則教之。然則君子而思事天也，亦在謹事三者而已矣。
人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。非情親也，理勢不得不然也。若夫授業解惑，則有差等矣。經師授受，章句訓詁；史學淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意。”竹帛之外，別有心傳，口耳轉受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學問專家，文章經世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤，左右無方，沒則尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于講習經傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢，此則不究于道，即可易之師也。雖學問文章，亦末藝耳。其所取法，無異梓人之及琢雕，紅女之傳吃繡，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。必欲嚴昭事之三而等生身之義，則責者罔，而施者亦不由衷矣。
巫醫百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術之精，古人專業名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當生則服勤，而沒則尸祝者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術藝，而我固無從他受者乎？至于“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，則觀所得為何如耳。所爭在道，則技曲藝業之長，又何沾沾而較如不如哉？
嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺囅然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事，不盡可法，不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀，尊所出也；兵祭蚩尤，宗創制也。若必選人而宗之，周、孔乃無遺憾矣。人子事其親，固有論功德而祧禰以奉大父者邪？
密葉因裁吐，新花逐翦舒。 攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。 春至由來發，秋還未肯疏。 借問桃將李，相亂欲何如。
夢破打門聲，有客袖攜團月。喚起玉川高興，煮松檐晴雪。蓬萊千古一清風，人境兩超絕。覺我胸中黃卷，被春云香徹。
一樹依依在永豐，兩枝飛去杳無蹤。 玉皇曾采人間曲，應逐歌聲入九重。
絕壁危磯擁雪堂，髯蘇憑吊意蒼茫。座中風月無今古，檻外山河閱霸王。
漢事可能通宛洛，吳人終竟失荊襄。一時瑜亮歸何處，江草江花送夕陽。
去去天涯無定期，瘦童羸馬共依依。 暮煙江口客來絕，寒葉嶺頭人住稀。 帶雪野風吹旅思，入云山火照行衣。 釣臺吟閣滄洲在，應為初心未得歸。
匿孤聞縣幕，收骨有將軍。 禁密趣烹客，心枯絕命文。 淚痕臺北土，魂夢海東云。 勸進同時士，麒麟自紀勛。
長途多少傷心事，錦字報秦嘉。無端風鶴，嚴城鼓角，分散天涯。
關河回首，柔腸寸斷，淚漬紅紗。重逢何日，片帆去遠，千里云遮。
旦為陽華游，軒豁諧素志。 那知此嵌巖，近在回翔地。 石如狻猊狀，蹲伏呀可畏。 雖無嚬呻威，尚使百獸避。 漫郎嗜泉石，足跡靡不至。 是巖端見遺，定自求其備。 澹巖冠湘中，環瑋傳萬耳， 此郎靳一言，亦以山無水。 骨多欠{上艸下月}血，草木咸枯悴。 其誰喜冥搜，韻語發天秘。 石門何晃蕩，坐久三嘆喟。 徑欲挽銀潢，淙淙滿人意。
丁令梅仙梁市客，穿云隨我上虛無。 攜持賴有竹都尉，偃蹇更逢松大夫。 山積五倉窺石□，霞拖九芒覓丹爐。 圣泉聞說經湯旱，中有龍蟠不用雩。
岸上猶哀懼，舟中爭得安。
白鳥沒飛煙，微風逆上舡。 江從樊口轉，山自武昌連。 日月懸終古，乾坤別逝川。 羅浮南斗外，黔府古河邊。
古戌相從已許年，中間轉徒廢書傳。 似聞南柵溪邊柳，準擬君來擊酒船。
秋宵倦起，起來風露濕人衣。休休未是早行時。旋摘青蔬炊飯，暖酒就爐轉。值青山有意，且把詩題。 興闌便歸。忽邂逅、故人期。道是游山正叔，消息曾知。茶煙午灶，聽擊棹、歌聲笑語遲。云靄散、皓月呈輝。
