紹興以后時享二十五首 升殿用《正安》。
冠佩雍容，時惟上公。
享于清廟，陟降彌恭。
籩豆靜嘉，粢盛潔豐。
孝孫有慶，萬福來同。
冠佩雍容，時惟上公。
享于清廟，陟降彌恭。
籩豆靜嘉，粢盛潔豐。
孝孫有慶，萬福來同。
冠冕佩飾莊重從容，此時都是高位公卿。在這清廟中舉行祭祀，上下進退更加恭敬?；e豆禮器潔凈美好，祭祀谷物豐潔充盈。主祭孝孫將得吉慶，萬千福澤共聚于此。
冠佩：官員的冠冕與佩飾，代指朝會祭祀的官員。
雍容：形容莊重從容的樣子。
上公：周代指三公（太師、太傅、太保），后泛指高級官員，此處指參與祭祀的重臣。
清廟：宗廟，古代帝王祭祀祖先的場所。
陟（zhì）降：上下，此處指祭祀時進退的動作。
彌恭：更加恭敬。
籩（biān）豆：古代祭祀用的禮器，籩為竹制盛果脯，豆為木制或銅制盛肉食。
靜嘉：潔凈美好。
粢盛（zī chéng）：盛在祭器中的谷物，代指祭祀用的主食。
孝孫：主祭的子孫，此處指代表皇室祭祀的皇帝或宗子。
萬福來同：各種福運共同匯聚。
此詩為南宋紹興年間（1131-1162）朝廷制定宗廟四時祭祀（時享）禮儀時所作，屬《紹興以后時享二十五首》組詩之一，用于祭祀儀式中主祭者升殿時演奏，反映了南宋恢復禮制、強化宗法秩序的政治需求。
作為宋代郊廟祭祀樂歌的代表，此詩通過對祭祀場景的細節刻畫，展現了古代“敬天法祖”的核心禮儀觀念，語言與形式高度契合祭祀的莊嚴性，是研究宋代禮樂文化的重要文獻。
云骨溪毛瘦不禁，井花濯濯翠陰陰。閒來坐對清詩眼，月落半窗風露深。
促江皋騰駕朝馳，幸帝子來游，孔蓋云旗。渺渺秋風，洞庭木葉，盼望佳期。靈剡剡兮空山九疑，澧有蘭兮沅芷菲菲。行折瓊枝，發軔蒼梧，飲馬咸池。
我誠既潔，我豆既豐。神來降斯，有儼其容。薦此嘉幣，肅肅雍雍。何以侑之，于樂鼓鐘。
雜雜胡馬塵，森森邊士戟。天教胡馬戰，曉云皆血色。婦人攜漢卒，箭箙囊巾幗。不慚金印重，踉蹡腰鞬力。恂恂鄉門老，昨夜試鋒鏑。走馬遣書勛，誰能分粉墨。
草軟波清沙徑微，手攜筇竹著深衣。白鷗不信忘機久，見我猶穿岸柳飛。
風定塵香凈掃除，江城七見換青蕪，人家深樹又鳴鴣。生事略同霜后葉，行囊才有火馀書，川途滿眼獨踟躕。
彩鳳樓前汴水流，君王不復錦帆游。長堤舊日青青柳，曾帶春風拂御舟。
說與樵青。緊閉柴門。道先生檢校東屯。阿戎安在，未掃愁痕。且免歌詞，休載妓，莫攜尊。梅自生春。雪立前村。道此杯、酒也須溫。無窮身外，付與乾坤。誰共耕山，閑釣水、飽窺園。
翠幕管弦三市曉，畫堂煙雨五峰秋。
不求大道出迷涂，縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不顧形容暗悴枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無。
斷腕高松氏，歌者良紛紛。四坐且勿喧，聽代保郎言。保郎家江戶，事在明治前。少小無所知，但念知己恩。藩法時方酷，義父抱深冤。獄急待自殺，營救窮百端。俱死猶不解，智竭惟有身。探懷出白刃，霜光蝕我魂。低回語左臂，全歸愧難全。斷者不復續，今日與汝分。欲下齒牙斷，神鬼啼右邊。誰知父母軀，彼此乃相殘。一揮何時落，昏絕耳不聞。俄然視白日，豈意猶生存。收我刀如風，滌我血翻盆。修書仍函腕，馳獻辭悲酸。義父幸得白，殘軀越中年。支體已不痛，沈痛在心肝。賣藥溷市人，懺悔向世尊。眾生有疾苦，莫似我艱辛。大清黎公來，遺我以古文。李公尤慷慨，陳義高青天。保郎身見在，保郎名已傳。會有義士知，熱淚墜衣巾。人生歷情劫，憂患深相纏。本心要不昧，君子或見憐。保郎骨可朽，義士淚不乾。
犬戎西集殺幽王，邦土何由不便亡。宜臼東來年更遠，川流難絕信源長。
凜凜人言君似雪，我言凜凜雪如君。時人盡怪蘇司業，不解將錢與廣文。
小雨看終日，昏來灑更微。新涼透疏簟，馀潤濕書幃。宿鳥翻枝警，流螢觸暗飛。云間淡星月，時復見依稀。
浩渺吳關落雁群，飛椷遙自九江濆。山川忽借潛夫色，宇宙長懸太史文。潦倒十年慚賦雪，吹噓一夜有凌云。無勞更覓青藜杖，不忝瑤華異代聞。
