紹興祀高禖十首 降神用《高安》。 其一
〔圜鐘為宮〕
聿分春氣，施生在時。
禖宮肇啟，精意以祠。
禮儀告備，神其格思。
厥靈有赫，錫我繁厘。
〔圜鐘為宮〕
聿分春氣，施生在時。
禖宮肇啟，精意以祠。
禮儀告備，神其格思。
厥靈有赫，錫我繁厘。
春分時節的氣息彌漫，萬物生長正逢其時。高禖祠廟開始祭祀，以虔誠之心供奉神靈。禮儀已經準備完備，懇請神靈降臨此處。其神靈顯赫而威嚴，賜予我們眾多福澤。
圜鐘為宮：古代音樂術語，指以圜鐘（即夾鐘）作為宮調，用于確定祭祀樂曲的音高。
聿：文言助詞，無實義，起調節語氣作用。
施生：生長、滋生，指萬物萌發的狀態。
禖宮：祭祀高禖神（主管生育之神）的祠廟。
肇啟：開始、開啟，此處指祭祀儀式正式啟動。
精意：虔誠的心意，強調祭祀時的真誠態度。
格思：降臨，思為語氣助詞，無實義。
厥：代詞，其，指代高禖神靈。
赫：顯赫、威嚴，形容神靈的神圣權威。
錫：通“賜”，賜予；繁厘：眾多福澤，厘通“禧”，指福分。
此詩為南宋紹興年間（1131-1162）宮廷祭祀高禖神的樂章。高禖是古代主管生育與婚姻之神，宮廷祭祀旨在祈求子孫繁衍、國祚延續。紹興時期南宋政權初立，統治者重視禮儀制度重建，此類樂章是國家祭祀體系的重要組成部分。
此詩是南宋宮廷祭祀高禖神的樂歌，通過春分時節祭祀場景的描寫，表達對神靈的虔誠祈愿。語言莊重典雅，結構嚴謹，體現宋代祭祀文學的規范性與功能性，是研究宋代禮儀文化的重要文本。
鳴蹕高登秋暮天，西郊輦路直如弦。 梨園花覆千官醉，愈覺君恩湛湛然。
足躡修門甫十年，惟余篇翰富流傳。 橫經趣得陳編外，草制雄夸落筆先。 爭美冰銜塵不染，忍觀華□□隨遷。 忠輸丹扆箴猶在，一鑒云亡共黯然。
竹垣向里辟新池，徑曲門迂去每遲。 鳥弄落花人未到，魚吹新荇月先知。 天邊客夢何時醒，江上歸舟此日移。 喚起巢由作賓主，不知身在帝堯時。
貢余自合到侯王，誰遺甘芳入莧腸。 野客驚看龍鳳銙，家人學試蟹魚湯。 題來諫議三封印，分到尚書八餅綱。 盡灑從前腥腐氣，時時澆取簡編香。
只教人種菜，莫誤客看花。
平壤忠魂骨未收，花門戰血在兜鍪。傷心一死酬恩日，已報降幡立戍樓。
西風颯颯桂林秋，萬疊云山舜洞幽。 曉氣沉崖秋色冷，涼飆吹樹桂香浮。 輕搖斑竹江頭恨，遠送蒼梧天外愁。 一旦薰風隨律變，露華山色滿南州。
西山岌岌倚層霄，爽氣恒多瘴氣消。 誰道閩中無雨雪，年年絕頂見瓊瑤。
玉邑東南第一峰，铦錐穎脫亂山中。 夕陽影里分明見，五色文章耀筆鋒。
水過云津勢漸平，雙溪滙作劍溪清。 漁舟往來無人見，隔竹時聞欸乃聲。
何處棲真遠世紛，五華高頂絕人氛。 仙翁自有餐霞法，謾使人間望彩云。
翠屏山下雨霏霏，云掩岡巒草樹微。 一段丹青誰解寫，畫家惟有米元暉。
一毛不拔管城子，冷眼相看石丈人。 急性陳玄楮居士，未分皂白也生嗔。
茶薌從臾訪棲真，闖戶蔫紅絕可人。 不逐群芳更代謝，一生享用四時春。
孝享云畢，惟徹有章。云感玄羽，風凄素商。 瞻望神座，祗戀匪遑。禮終樂闋，肅雍鏘鏘。
