紹興祀岳鎮(zhèn)海瀆四十三首 中央迎神用《凝安》。
天作高山，屹然中峙。
經(jīng)營(yíng)厥宇，萬億咸遂。
火熙土王，爰舉時(shí)祀。
繩繩宣延，仿佛來止。
天作高山，屹然中峙。
經(jīng)營(yíng)厥宇，萬億咸遂。
火熙土王，爰舉時(shí)祀。
繩繩宣延，仿佛來止。
上天造就巍峨高山，高聳穩(wěn)固矗立中央。規(guī)劃營(yíng)造神靈居所，萬物順?biāo)旄鞯闷渌；鸬屡d盛土德當(dāng)令，于是按時(shí)舉行祭祀。綿延不斷延續(xù)擴(kuò)展，神靈似已降臨身旁。
作：造就，生成。
屹然：高聳穩(wěn)固的樣子。
中峙：居中聳立。
厥宇：其居所，指神靈的祠廟。
咸遂：都順?biāo)臁M足。
火熙：火德興盛（五行中火對(duì)應(yīng)夏季）。
土王：土德當(dāng)令（五行中土對(duì)應(yīng)中央，為王位）。
爰（yuán）：于是。
繩繩（mǐn mǐn）：綿延不絕的樣子。
宣延：延續(xù)擴(kuò)展。
仿佛：隱約，似有似無的樣子。
止：語助詞，無實(shí)際意義。
此詩為南宋紹興年間（1131-1162年）朝廷祭祀五岳、鎮(zhèn)山、海、河瀆等自然神靈的樂章之一，屬《紹興祀岳鎮(zhèn)海瀆四十三首》組詩。中央祭祀對(duì)應(yīng)五行中土德，故以“土王”點(diǎn)明方位屬性，反映南宋政權(quán)重建禮制、強(qiáng)化國家祭祀體系的政治需求。
全詩圍繞中央祭祀迎神主題，通過描繪高山之穩(wěn)、祠宇之成、祭祀之誠，凸顯對(duì)中央神靈的尊崇，是南宋恢復(fù)傳統(tǒng)禮制、凝聚統(tǒng)治合法性的重要文學(xué)載體，兼具儀式性與政治象征意義。
蠢欲眠時(shí)日已曛。柔桑葉大綠團(tuán)云。羅敷猶小，陌上看行人。翠實(shí)低條梅弄色，輕花吹垅麥初勻。鳴鳩聲里，過盡太平村。
璧月池南翦木棲。六朝宮袖窄中宜。新聲蹙巧蛾顰黛，纖指移?雁著絲。朱戶小，畫簾低。細(xì)香輕夢(mèng)隔涪溪。西風(fēng)只道悲秋瘦，卻是西風(fēng)未得
城外土饅頭，餡草在城里。 一人吃一個(gè)，莫嫌沒滋味。
梵志翻著襪，人皆道是錯(cuò)。 乍可刺你眼，不可隱我腳。
世事悠悠，不如山丘。 青松蔽日，碧澗常秋。 山云當(dāng)幕，夜月為勾。 臥藤蘿下，塊石枕頭。 不朝天子，豈羨王侯。 生死無慮，更復(fù)何憂。 月水無形，我常只寧。 萬法皆爾，本自無生。 兀然無事坐，春來草自青。
世無百年人，強(qiáng)作千年調(diào)。 打鐵作門限，鬼見拍手笑。
吾有十畝田，種在南山坡。 青松四五樹，綠豆兩三窠。 熱即池中浴，涼便岸上歇。 遨游自取足，誰能奈我何。
天理為百姓，格戒亦須遵。 官喜律即喜，官嗔律即嗔。 總由官斷法，何須法斷人。 一時(shí)截卻頭，有理若為申?
家口總死盡，吾死無親表。 急首賣資產(chǎn)，與設(shè)逆修齋。 托生得好處，身死雇人埋。 錢財(cái)鄰保出，任你自相差。
葬儀從儉禮，刊石荷堯君。露跡垂繁字，天哀灑麗文。 詔深榮嗣子，海變記孤墳。寶思皆涵象，皇心永念勛。 雅詞黃絹妙，渥澤紫泥分。青史應(yīng)同久，芳名萬古聞。
再入青鎖闈，忝官誠自非。拂塵驚物在，開戶似僧歸。 積草漸無徑，殘花猶灑衣。禁垣偏日近，行坐是恩輝。
江上相逢皆舊游，湘山永望不堪愁。 明月秋風(fēng)洞庭水，孤鴻落葉一扁舟。
江畔楓葉初帶霜，渚邊菊花亦已黃。 輕舟落日興不盡，三湘五湖意何長(zhǎng)。
楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水晚來波。 乘興輕舟無近遠(yuǎn)，白云明月吊湘娥。
直鉤不釣魚，方軌不炙轂。即物具通識(shí)，遇合以我卜。
往蹇悔乃遲，慎始保初服。因不失其親，乖或承大僇。
獨(dú)憐可宗者，如玉嗟碌碌。所以獨(dú)行士，果哉委溝瀆。
溝瀆良亦宜，親老缺饘粥。禮食權(quán)重輕，回面聊自鬻。
呼則應(yīng)馬牛，與不恥嘑蹴。準(zhǔn)古奉檄歡，斯意可歌哭。
自從秦漢來，阡陌開井牧。士鮮祿代耕，求飽難半菽。
況士賤且多，夜光混魚目。習(xí)輕厭眾囂，奚辨鵠與鶩。
只尺蔽奇士，泥涂困匍匐。文也少孤貧，此味嘗最熟。
君況嗟我同，感我額頻蹙。恭聞下明詔，遺書采幽谷。
經(jīng)術(shù)首所崇，激勸醒迷復(fù)。君子應(yīng)時(shí)須，學(xué)也中有祿。
不干亦不矯，吾道惟自淑。方今歲將周，梅蕊巳簇簇。
春江待君歸，天上舟行速。
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