攝事十三首 奠瓚用《瑞安》。
淳清育物，
瑞木成文。
元氣陶冶，
非煙鬰氛。
玄貺昭格，
至和所熏。
登歌祼獻，
肸蚃如聞。
淳清育物，
瑞木成文。
元氣陶冶，
非煙鬰氛。
玄貺昭格，
至和所熏。
登歌祼獻，
肸蚃如聞。
純厚清明的天地之氣養育萬物，吉祥的樹木呈現出美麗紋理。天地元氣化育滋養萬物，祥瑞的云氣濃郁彌漫空中。上天的福賜顯明降臨，被極致的和諧之氣所浸潤。登堂歌唱行灌祭之禮，神靈的感應仿佛可聞。
淳清：純厚清明，指天地間純和之氣。
瑞木：吉祥的樹木，古以樹木呈現特殊紋理為祥瑞之兆。
元氣：指構成天地萬物的原始物質，古人認為是生命與自然的根本。
非煙：即“卿云”“慶云”，古以為祥瑞之氣，《史記·天官書》載“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云”。
玄貺（kuàng）：上天的恩賜。玄，指天；貺，賜贈。
昭格：顯明地降臨。格，至、降臨。
至和：極和諧的狀態，指天地人神相和的境界。
祼（guàn）獻：古代祭禮，以酒灌地請神降臨，為祭祀初始儀式。
肸蚃（xī xiǎng）：神靈感應時的細微聲響或氣息，《禮記·郊特牲》“報本反始，樂之所由生也，致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致樂以治心者也，致禮以治躬者也。治躬則莊敬，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣。故樂也者，動于內者也；禮也者，動于外者也。樂極和，禮極順。內和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也，望其容貌而民不生易慢焉。故德輝動于內，而民莫不承聽；理發諸外，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道，而天下塞焉，舉而錯之無難矣。樂也者，動于內者也；禮也者，動于外者也。故禮主其減，樂主其盈。禮減而進，以進為文；樂盈而反，以反為文。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放。故禮有報而樂有反。禮得其報則樂，樂得其反則安。禮之報，樂之反，其義一也。”
此詩為宋代《攝事十三首》組詩之一，屬郊廟朝會樂章，用于祭祀儀式中“奠瓚”環節（以玉瓚酌酒獻神）。宋代郊廟樂歌多由禮官或文臣奉命創作，旨在通過樂歌宣揚天命、規范禮儀，此詩應作于宋廷郊祀或明堂祭祀時，反映宋代“敬天法祖”的禮制文化。
全詩圍繞祭祀主題展開，通過描繪天地元氣化育、祥瑞降臨的景象，強調神靈的福澤與祭祀的莊重，是宋代郊廟樂歌的典型代表，兼具宗教儀式功能與文學價值，為研究宋代祭祀文化與禮樂制度提供了文本依據。
折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊寄一枝春。
一枕羲皇穩臥身，饑驅頻逐五溪人。碧蘿深處啼山鬼，銅鼓聲中賽水神。
對鏡始驚須發改，銜杯方覺友朋真。故園此日花無賴，掃徑應添幾許塵。
籬邊風味酒邊身，澹泊襟懷磊落人。耐冷為傳青女信，含羞疑遇紫姑神。
菊天歲月閑中適，槐國功名夢里真。敝褐不堪重抖擻，尚留京洛舊緇塵。
柴桑原是宰官身，護惜名花勝美人。洛浦無媒空入夢，巫山有女孰傳神。
從來艷質皆成幻，似此孤芳始覺真。他日籬東重把酒，不辭沉醉臥香塵。
邊吏爭迎綰綬身，乞詩蠻女識官人。花圍虎旅三千士，墨灑龍賓十二神。
案牘雖勞形轉逸，旌旄暫假秩應真。秋華采遍還征實，僚佐誰堪步后塵。
頻年席帽未離身，且向江湖作散人。采藥何時尋石友，買山無力恨錢神。
休疑阮籍狂如舊，自信嵇康懶是真。但得花前終日醉，晨炊忘卻甑生塵。
夢里生涯醉里身，眼前多少看花人。但求異植夸儕偶，竟指妖姿詫鬼神。
石尉園林終是假，陶家門戶孰能真。何如載向觀風舫，少許清芬已出塵。
扁舟共載倦游身，情話欣逢舊主人。折得寒花傳驛使，沽來濁酒酹江神。
鶴雖善病聲偏壯，虎到能癡性自真。酬唱頓忘行役困，天涯何處是紅塵。
前身應是此花身，到處先逢送酒人。開向霜天還倔強，移來月地倍精神。
英餐楚澤情非俗，秀擷陶籬句始真。三徑莫嫌顏色淡，胸懷原不染纖塵。
病骨支離客里身，誰知花更瘦于人。投來縞纻交難淡，寫出風霜筆有神。
節以晚香成逸品，學從老圃見天真。漫疑蔣徑輸陶徑，得伴羊求便絕塵。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。 如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(唱歌 一作：踏歌) 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)
何事區區守一丘，春花過了月明秋。 等閑濁灑籬邊興，寂寞寒花雨里愁。 不識故人今在否，每思前事隔重游。 西風又是青山晚，落葉無聲水自流。
斷崖藏勝境，別是一壺天。 怪石垂云乳，飛虹跨玉泉。 丹青難下筆，造化不知年。 文字工題品，漫郎優史遷。
