建隆干德朝會樂章二十八首 皇帝升座用《隆安》。
天臨有赫，上法乾元。
鏗鏘六樂，儼恪千官。
皇儀允肅，玉坐居尊。
文明在御，禮備誠存。
天臨有赫，上法乾元。
鏗鏘六樂，儼恪千官。
皇儀允肅，玉坐居尊。
文明在御，禮備誠存。
上天降臨彰顯威嚴，帝王效法天的大德。六樂齊鳴鏗鏘作響，百官肅立恭敬端莊?；实蹆x容莊重嚴肅，御座高居正顯尊榮。文德教化施行天下，禮儀完備誠意存懷。
天臨有赫：上天降臨，彰顯威嚴。赫，顯著、威嚴。
乾元：《易經》中“乾元”指天的大德，此處指帝王效法天道。
六樂：周代的六種樂舞，即《云門》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》，此處泛指宮廷雅樂。
儼?。▂ǎn kè）：莊重恭敬。
允肅：確實嚴肅，允，確實。
玉坐：御座，帝王的座位。坐，同“座”。
文明：文德教化，指帝王以文治天下。
禮備誠存：禮儀周全，誠意充沛。
建隆、乾德為宋太祖趙匡胤年號（960-968）。此詩為宋代宮廷朝會樂章，用于皇帝升座儀式。宋初重視禮樂制度建設，強化皇權、規范朝儀，此類樂章旨在通過音樂與文辭彰顯帝王權威與國家禮儀秩序，體現‘以禮治國’理念。
此詩作為朝會升座樂章，鋪陳天地、禮樂、百官、帝王等元素，展現宋代宮廷朝會的莊嚴場景。既強調帝王效法天道的合法性，又突出禮儀完備的治世氣象，是研究宋代宮廷禮樂文化與政治制度的重要文本，體現雅樂‘美盛德’‘明教化’的功能。
蹙鞠且徒為，寧如目送時。報仇慚選耎，存想恨逶遲。 促坐疑辟咡，銜杯強朵頤。恣情窺窈窕，曾恃好風姿。 色授應難奪，神交愿莫辭。請君看曲譜，不負少年期。
金蕊霞英疊彩香，初疑少女出蘭房。 逡巡又是一年別，寄語集仙呼索郎。
微風細雨初至，碧水遙天未分。 借問黃陵遠近，江心一片春陰。
學劍年來又不成，羈窮誰與共功名。 殊鄉歲歲秋風客，孤壘朝朝曉角聲。 富貴安能同噲伍，文章不愿以詩鳴。 鹿門幸有幽人約，飯豆羹藜過此生。
林中有奇鳥，自言是鳳凰。 清朝飲醴泉，日夕棲山岡。 高鳴徹九州，延頸望八荒。 適逢商風起，羽翼自摧藏。 一去昆侖西，何時復回翔。 但恨處非位，愴悢使心傷。
朝陽不再盛，白日忽西幽。 去此若俯仰，如何似九秋。 人生若塵露，天道邈悠悠。 齊景升丘山，涕泗紛交流。 孔圣臨長川，惜逝忽若浮。 去者余不及，來者吾不留。 愿登太華山，上與松子游。 漁父知世患，乘流泛輕舟。
獨坐空堂上，誰可與歡者？ 出門臨永路，不見行車馬。 登高望九州，悠悠分曠野。 孤鳥西北飛，離獸東南下。 日暮思親友，晤言用自寫。
駕言發魏都，南向望吹臺。 簫管有遺音，梁王安在哉？ 戰士食糟糠，賢者處蒿萊。 歌舞曲未終，秦兵已復來。 夾林非吾有，朱宮生塵埃。 軍敗華陽下，身竟為土灰。
嘉樹下成蹊，東園桃與李。 秋風吹飛藿，零落從此始。 繁華有憔悴，堂上生荊杞。 驅馬舍之去，去上西山趾。 一身不自保，何況戀妻子。 凝霜被野草，歲暮亦云已。
天地絪缊，元精代序。 清陽曜靈，和風容與。 明日映天，甘露被宇。 蓊郁高松，猗那長楚。 草蟲哀鳴，鸧鹒振羽。 感時興思，企首延佇。 于赫帝朝，伊衡行輔。 才非允文，器非經武。 適彼沅湘，托分漁父。 優哉游哉，爰居爰處。
八年繞膝今成夢，傷心不堪回首。掌上珠沉，懷中月冷，恰是燒燈時候。
韶光依舊。嘆一現曇花，罡風吹瘦。盼爾重來，今生已矣那能彀。
聰明怎偏不壽。檢斷紙零箋，淚痕盈袖。飄渺泉臺，凄涼人世，幾個黃昏清晝。
茶前飯后。每誤喚兒餐，寸心酸透?？盏旖窛{，冥途知也否。
昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。 為僧只合居巖谷，國士筵中甚不宜。
春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。 春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。(問取 一作：喚取)
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。 坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處？無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。
騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。(短笛橫吹 一作：吹笛風斜) 多少長安名利客，機關用盡不如君。
