高宗郊祀前朝享太廟三十首 太宗室用《大定》。
皇矣太宗，嗣服平成。
益奮神旅，再征不庭。
文武秉德，仁孝克明。
以圣傳圣，對越紫清。
皇矣太宗，嗣服平成。
益奮神旅，再征不庭。
文武秉德，仁孝克明。
以圣傳圣，對越紫清。
偉大的太宗皇帝，繼承帝業完成太平。更加振奮神勇之師，再次征討不朝之臣。文臣武將秉持德政，仁愛孝順彰顯分明。以圣人之德傳于圣人，回應上天的清明。
皇矣：偉大啊。《詩經·大雅·皇矣》有“皇矣上帝”句，此處用于頌贊太宗。
嗣服：繼承職事，指繼承帝位。《詩經·大雅·下武》“昭茲來許，繩其祖武，于萬斯年，受天之祜。”中“繩其祖武”意近。
平成：太平完成，指實現天下太平。
神旅：神勇的軍隊。旅，軍隊。
不庭：不朝于王庭，指不臣服的叛逆者。《左傳·隱公十年》“以王命討不庭”。
克明：能夠顯揚，此處指仁孝美德得以彰顯。
對越：回應、配答。《詩經·周頌·清廟》“對越在天”，意為配答于天。
紫清：指天，天帝所居之處，代指至高的天命。
此詩為南宋高宗趙構郊祀（祭天）前祭祀太廟時所用的樂歌之一，屬于宋代郊廟祭祀樂章體系。創作目的是通過頌揚宋太宗趙光義的功績（如繼承太祖帝業、征討割據勢力、推行德政仁孝等），強化皇權傳承的正統性，營造祭祀的莊重氛圍，體現“敬天法祖”的政治文化傳統。
全詩圍繞宋太宗的功績展開，從繼承帝業、征討叛逆到德政仁孝，再到圣德傳承，層層遞進，突出其“以圣傳圣”的歷史地位。作為郊廟祭祀詩，兼具歷史敘事與政治功能，是研究宋代祭祀文化與帝王頌贊文學的重要文本。
漢庭用老，想君王也憶、潛郎白首。底事煌煌金玉節，奔走天涯許久。江右風流，湖南清絕，更借詩翁手。明年七十，人間此事希有。 固是守得堂間，魴齊亭下。壽岳峰前，壽星池畔，且壽長沙酒。期頤三萬，祖風應管依舊。
鄭履聲傳，倪經業紹，半千賢運重開。妙年闊步，高折桂枝回。卿月郎星歷遍，都貪把、符竹南來。棠陰永，仍持玉節，臬事副欽哉。 吾生，真幸會，舊家桃李，曾費栽培。更春風次第，吹到寒C14B。遙望紱麟祥旦，霄躔邈、阻奉瑯杯。誰知道，清源路遠，直上即蓬萊（自泉守改憲）。
鵠立通明殿。又重逢、揆余初度，夢庚華旦。不學花奴簪紅權，且看秋香宜晚。任甲子、從新重換。天欲東都修車馬，故降神生甫維周翰。歌崧岳，詠江漢。 明堂朝罷夷琛獻。引星辰、萬人共聽，風塵長算。清晝山東諸將捷，席卷黃河兩岸。問誰在、玉皇香案。師保萬民功業別，向西京、原廟行圭瓚。定郟鄏，蔔瀍澗。
湖南三千里。百萬人家爭送喜。元戎初度，和氣水流山峙。荊楚中間壽域開，翼軫傍邊臺躔起。崧岳降神，維箕騎尾。 見說君王注倚。問舟楫、監梅誰是。國人爭望周公，東歸幾幾。功名多載旂常上，福祿平分天壤里。家家弦管，年年孤矢。
相別三年久，相逢一笑時。 眼邊無俗物，袖里有清詩。 山路梅花早，湖天雪意遲。 不眠成夜話，寒月在疏枝。
亂山深處水邊村，小艇初歸未掩門。 吹火煮魚傾濁酒，半規斜日照黃昏。
徑山寺僧，孝宗時有詩， 事見《鶴林玉露》丙編卷一。
柏府高寒仰大臣，南來秋氣肅蒼旻。 威行江漢風煙凈，力挽山河雨露新。 虎帳城頭懸海月，龍戈馬上掃邊塵。 他年太史書功績，應是云臺第一人。
喔喔荒雞唱五更，起瞻北極大星明。 佳人搗練秋如水，壯士吹笳月滿城。 江海久慚生計拙，干戈深動故園情。 尺書望斷南來雁，悵惘空令涕泗橫。
曉來聯騎踏晴沙，風景蒼蒼一望賒。 幾處白云前代寺，數村流水野人家。 鶯啼別墅春猶在，馬到西山日未斜。 回首不知歸路遠，九重宮殿隔煙霞。
蒼生喘未蘇，賈筆論孤憤。文采風流今尚存，毫發無遺恨。 凄惻近長沙，地僻秋將盡。長使英雄淚滿襟，天意高難問。
舞處曾看花滿面。獨倚東風，往事思量遍。綠怨紅愁春不管。天涯芳草人腸斷。 一紙云箋魚雁遠。歸鳳求凰，誰識琴心怨。臂枕香消眉黛斂。也應為我寬金釧。
谷雨無幾日，谿山暖風高。 華蠶初破殼，落紙細于毛。 柔桑摘蟬翼，簌簌才容刀。 茅檐紙窗明，未覺眼力勞。
農桑將有事，時節過禁煙。 輕風歸燕日，小雨浴蠶天。 春衫卷縞袂，盆池弄清泉。 深宮想齋戒，躬桑率民先。
東皋一犁雨，布谷初催耕。 綠野暗春曉，烏犍苦肩赪。 我銜勸農字，杖策東郊行。 永懷歷山下，法事關圣情。
