景祐祀社稷三首 迎神用《寧安》。
五祀之本,百貨何極。道著開辟,惠周動植。
國崇美谷,民資力穡。奠獻(xiàn)惟寅,神靈來格。
五祀之本,百貨何極。道著開辟,惠周動植。
國崇美谷,民資力穡。奠獻(xiàn)惟寅,神靈來格。
五祀的根本所在,萬物是多么的豐富無窮。天地之道自開天辟地便彰顯,恩惠遍及所有動植物。國家尊崇豐美的谷物,百姓依靠辛勤耕作。獻(xiàn)上祭品心懷恭敬,神靈請降臨此處。
五祀:古代祭祀的五種神,此處指社稷之神(土地神與谷神)。
百貨:各種物產(chǎn)、物資。
道:自然規(guī)律或天地運行之道。
開辟:指開天辟地,宇宙初始形成。
惠:恩惠、福祉。
動植:動植物。
美谷:指豐饒的谷物。
力穡(sè):努力耕作,穡指收割莊稼,代指農(nóng)業(yè)勞動。
奠獻(xiàn):擺放、獻(xiàn)上祭祀的供品。
惟寅:唯有恭敬,寅意為恭敬、敬慎。
來格:降臨,格意為至、來。
此詩為北宋仁宗景祐年間(1034-1038年)朝廷祭祀社稷時所用的迎神樂章。古代社稷祭祀是國家重要禮儀,旨在祈求土神(社)與谷神(稷)護佑農(nóng)業(yè)豐收、國泰民安。此詩作為《寧安》曲的迎神部分,用于祭祀起始環(huán)節(jié),體現(xiàn)對農(nóng)業(yè)根基的重視與對神靈的敬畏。
此詩為祭祀社稷的迎神樂歌,核心強調(diào)社稷作為五祀之本的重要性,歌頌天地惠及萬物的仁德,凸顯國家重谷、百姓賴耕的農(nóng)本思想,通過恭敬獻(xiàn)祭的描述,表達(dá)祈愿神靈降臨護佑的虔誠。語言質(zhì)樸莊重,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),是宋代郊廟祭祀文學(xué)的典型代表,反映了古代重農(nóng)文化與祭祀制度。
卓卓聲名,英英人物,翠壺肯暫遨游。與君聚散,鴻雁自春秋。位置六曹上客,揮灑處、文彩風(fēng)流。莼鱸好,故鄉(xiāng)人夢,留不住東州。驊騮。從此去,嘶鳴北向,志氣悠悠。指燕臺路近,唾手公侯。料想春風(fēng)得意,醉眠韋杜最高樓。天付與,男兒事業(yè),姓字覆金甌。
攜手共惜芳菲節(jié),鶯啼錦花滿城闕。行樂逶迤念容色, 色衰只恐君恩歇。鳳笙龍管白日陰,盈虧自感青天月。
白日和清風(fēng),輕云雜高樹。 忽然當(dāng)此時,采菱復(fù)相遇。
烏□□怪石,撐突倚山巔。 □□群羊伏,昂昂萬馬聯(lián)。 何年現(xiàn)蓬島,終古頌桑田。 相揖閩王宅,東隅有九仙。
日遲芳甃,聲停玉漏。東風(fēng)種出雙紅豆。好韶光偏是,春瘦花瘦人瘦。
重簾不捲香微透。頻添紅袖。小池風(fēng)軟閑春晝。鏡奩依舊。
波皺云皺眉皺。
冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵。 忽然一夜清香發(fā),散作乾坤萬里春。
燦燦萱草花,羅生北堂下。 南風(fēng)吹其心,搖搖為誰吐? 慈母倚門情,游子行路苦。 甘旨日以疏,音問日以阻。 舉頭望云林,愧聽慧鳥語。
三月東風(fēng)吹雪消,湖南山色翠如澆。 一聲羌管無人見,無數(shù)梅花落野橋。
萱草生北堂,顏色鮮且好。 對之有馀飲,背之那可道? 人子孝順心,豈在榮與槁? 昨宵天雨霜,江空歲華老。 游子未能歸,感慨心如搗。
其 一 英雄在何處?氣概屬山家。 蟻布出入陣,蜂排早晚衙; 野花團部伍,溪村擁旗牙。 抱膝長吟罷,天邊日又斜。
其 二 避世忘時勢,茅廬傍小溪。 灌畦晴抱甕,接樹濕封泥。 乳鹿依花臥,幽禽過竹啼。 新詩隨處得,不用別求題。
日者真奇中,春風(fēng)畫鷁行。 東山須繼起,南浦獨傷情。 越岸江山麗,都門祖道榮。 里閭高臥際,趣詔逐追程。
山光凝翠,川容如畫,名都自古并州。簫鼓沸天,弓刀似水,連營十萬貔貅。金騎走長楸。少年人一一,錦帶吳鉤。路入榆關(guān),雁飛汾水正宜秋。 追思昔日風(fēng)流。有儒將醉吟,才子狂游。松偃舊亭,城高故國,空馀舞榭歌樓。方面倚賢候。便恐為霖雨,歸去難留。好向西溪,恣攜弦管宴蘭舟。
木葉輕飛,乍雨歇亭皋,簾卷秋光。欄隈砌角,綻拒霜幾處,蓓深淺紅芳。應(yīng)恨開時晚,伴翠菊、風(fēng)前并香。曉來寒露,嫩臉低凝,似帶啼妝。 堪傷。記得佳人,當(dāng)時怨別,盈腮淚粉行行。而今最苦,奈千里身心,兩處凄涼。感物成消黯,念舊歡、空勞寸腸。月斜殘漏,夢斷孤幃,一枕思量。
有誰念我、如今霜鬢,遠(yuǎn)赴邊堠。……身在碧云西畔,情隨隴水東流。
不是這,下輩無禮,都緣是我,自家遭逢。
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