高宗祀明堂前朝享太廟二十一首 升殿用《干安》。
肅哉清宮，
??珠照幄。
神之來思，
八音振作。
赤舄龍章，
奉玉惟恪。
匪今斯今，
先民時若。
肅哉清宮，
??珠照幄。
神之來思，
八音振作。
赤舄龍章，
奉玉惟恪。
匪今斯今，
先民時若。
莊嚴的太廟，明珠照亮帷幕。神靈降臨，八音齊鳴。祭祀者穿著紅鞋龍紋禮服，捧著玉圭無比恭敬。并非今日如此，而是遵循祖先的方式。
肅：莊嚴。清宮：指太廟，祭祀祖先的宮殿。
??（yǎo）：同“煌”，明亮。珠：珍珠。幄（wò）：帷幕。
神：指祖先神靈。思：語氣助詞，無實義。
八音：古代八種樂器，金、石、絲、竹、匏、土、革、木的合稱，代指音樂。振作：齊奏。
赤舄（xì）：古代帝王或貴族所穿的紅鞋。龍章：繡有龍紋的禮服。
奉玉：捧著玉圭（祭祀用禮器）。惟：語助詞。恪（kè）：恭敬。
匪今斯今：并非現在才這樣。匪：通“非”，不是。斯：此，這。
先民：祖先。時若：遵循，順從。時，通“是”；若，順。
此詩為南宋高宗朝祭祀明堂前祭祀太廟的禮儀樂歌，用于升殿儀式。宋代高度重視宗法制度與祭祀禮儀，此類樂歌是宮廷祭祀活動的重要組成部分，旨在通過莊重的儀式強化對祖先的尊崇與統治合法性的宣揚。
詩中詳細描繪了祭祀太廟升殿時的莊嚴場景，展現了宋代宮廷祭祀的規范與虔誠，既是對祖先的追思，也反映了當時“敬天法祖”的政治文化傳統，具有重要的歷史與禮儀研究價值。
看花須及未開時，莫待離披一片飛。宿雨欲勻新步障，曉風還展最高枝。誰家桃李園開宴，昨夜池塘夢有詩。九十風光催著眼，芳春那肯負佳期。
誰家阿堵點能真，四十馀年不數人。臨穎筆端饒氣槩，泰和象外妙精神。閒留我在心千古，老遇君來貌一新。骨相山林今已定，不勞物色向風塵。
昔日循良吏，獄空無怨聲。刑清本無術，心地要先清。
王生非狂者，乃以善哭稱。每至欲悲時，不閒醉與醒。音詞初惻愴，涕泗隨縱橫。問之無所言，坐客笑且驚。王生不暇恤，若出諸其誠。嗟我與生友，此意猶未明。絲染動墨悲，麟亡傷孔情。韓哀峻嶺陟，阮感窮途行。涕流賈太傅，音抗唐衢生。古來哭者多，其哭非吾名。生其偶然歟，何苦摧神形。如其果有為，為爾同發聲。
祖翁舊業未荒蕪，賴有西乾古丈夫。白社一燈懸太白，湖光千頃接天湖。林間趺坐花香滿，水際閒行鶴影癯。珍重清光似明月，長留孤棹在菰蒲。
荏苒歲云暮，雪霜天正寒。取程毋太急，御下放教寬。朝夕去家遠，關山行路難。邊頭辦功業，恐不在儒冠。
寒云掩映廟堂門，旅客秋來薦水蘩。山鬼暗吹青殿火，靈兒晝舞白霓幡。龍輿已逐蜂頭夢，魚腹空埋水底魂。斑竹叢叢雜芳杜，鷓鴣飛處欲黃昏。
至德不可傳，靈龜不可侶。草木還根蒂，精靈歸妙理。我學杳冥道，誰能測窮已。須待九轉成，終會長沙市。
先生天下士，墓木已蒼蒼。寒后知松柏，群中有鳳凰。君王思汲黯，嶺海念桐鄉。堪笑當年事，萋菲亦似簧。
去年八月吾入科，二妹開帷送五哥。今日五哥復北上，房空鏡暗馀輕羅。二月梨花幾樹云，九曲黃河千尺波。忽然念此杳如夢，落日掌船煙霧多。
著我春江聽雨眠，漚波亭下水如天。當時度得參差玉，吹起春風滿釣船。
蔣陵南望越山長，旅舍相依愛二方。澤霧幾年成豹采，風飆今日待鷹揚。塵途誰辨安邦手，藿食頻回濟世腸。塊壘未平聊縱酒，如卿端許預吾狂。
貞觀款書丈二紙，不許兒奇專父美。何為寥寥寶是似，遭亂真歸火兼水。千年誰人能繼趾，不自名家殊未智。嗟爾方來眼須洗，玉躞金題半歸米。云物龍蛇慘動紙，父子王家真濟美。庾翼小兒寧近似，滄溟浩對蹄涔水。騰蛇無足蜈多趾，以假移真信用智。龜澼雖多手屢洗，卷不生毛誰似米。直裂紋勻真古紙，跋印多時俗眼美。誠懸尚復誤疑似，有渭方能辨涇水。真偽頭面摸趺趾，久假中分辨愚智。寶軸時開心一洗，百氏何人傳至米。
浮云亦有廬，歸與老農居。半畝林塘外，三春風雨馀。將乘無事日，更讀古人書。咫尺先公墓，松間且荷鋤。
海寇無端欲弄兵，滿廷文武策誰成。兒夫自有終軍志，未必中朝許請纓。
